南北朝 公元420年～589年 |
| 南北朝是南朝与北朝的合称，北朝的朝代有：北魏，北魏有分裂成了东魏和西魏，然后是北齐取代了东魏，北周取代了西魏，北周又灭掉了北齐。南朝则比较简略，先后是宋、齐、梁、陈。
南北朝时期的经济偏重于南方，因为中原的人口不断避乱南迁，不仅增加了江南的劳动力，而且先进的生产技术的传入大大促进了当地的经济发展，扬州边是这时南朝的经济发达地区。 文化方面，突出的是特有的玄学思想的发展，乱世为思想的自由提供了沃土肥壤，文学的成就也很高，最突出的是诗歌。这时期的对外交流也很兴旺，东到日本和朝鲜，西到中亚和大秦（即罗马），还有东南亚地区。 南北朝是我国民族大融合时期，特别是南北文化交流程度最深，战乱带给人民的是离苦和凄情，对文化却是一个不能张扬其原因的好的结果。 |
南北朝 (公元420年－公元589年) |
| 南北朝时期是两晋以后中国历史上一个分裂时期，从公元420年开始，到589年结束，共169年。
东晋十六国之后，中国历史进入南北分裂、南北对峙的阶段。在南方，虽然先后有刘宋、南齐、萧梁和陈四个政权的更迭，但这中间除梁元帝以江陵作都3年外，其余的时间，南方各朝的京城始终建在建康(今江苏南京)。刘宋(420－479年)是其中疆域最大、最强、统治年代最长的一个政权，历4代8帝。南齐(479－502年)国祚短暂，只有23年，但由于争杀频繁，竟历3代7帝，平均3年一帝，是中国历史上帝王更换极快的一朝。梁代(502－557年)历3代4帝，其中武帝萧衍个人享国时间最久，几近半个世纪。陈(557－589年)首尾凡33年，历3代5帝。陈承衰梁之弊，是版图狭窄、人口孤弱、力量单薄的王朝，加之统治者又极度腐败，最终丧亡于北方强敌之手。历史上把宋、齐、梁、陈这南方四朝称之为南朝。 南朝的历史是门阀士族由盛而衰的历史，南朝的皇权比较强大，门阀士族社会地位虽然高贵，却已不能完全左右政局。随着江南开发的不断深入，土著寒人在政治上逐渐上升，步入官僚行列，为皇帝所倚重。从梁陈之际开始，南方内地的土豪，也成为割据的一方势力。 十六国后期，一个极为落后的少数民族拓跋鲜卑逐渐强盛起来，打败后燕入主中原，在建立北魏政权(386－534年)之后，又消灭各割据政权，从而结束了这一地区长期混战的局面。按照史家的习惯，北魏统一北方的太延五年(439年)往往被视为北朝的起始之年。北魏前期以平城(今山西大同)为都，孝文帝大举实行汉化，政治中心也迁徙到中原腹地洛阳。北魏立国一百多年，历9代12帝，是对南北朝历史影响较大的一个王朝。 北魏初期，实行宗主督护制，从5世纪下半期开始，其汉化趋势加快，孝文帝实行三长制，颁布均田制，迁都洛阳，推行了一系列改革鲜卑旧俗的措施。这一改革促进了北方社会经济的发展，却引起了部分守旧贵族和鲜卑武人的反对。孝明帝正光四年(523)年，六镇起兵，北魏陷入分裂和内战。 北魏孝武帝末年，权臣高欢、宇文泰将北魏辖区切割成东、西两块。东魏(534－550年)以邺城为都，历1主16年，西魏(535－556年)都长安，经3帝，共享国22年。东、西魏先后被北齐(550－577年)和北周(557－581年)取代。北齐是鲜卑化汉人高氏所建的政权，立国28年，有3代6帝。公元577年，周灭齐，北方重新统一。北周是宇文鲜卑人统治的王朝，历3代5帝，计24年。公元581年，北周外戚杨坚夺取了帝位，改国号为隋。历史上把北魏、东魏、西魏、北齐、北周这北方五朝称之为北朝。南北政权对立的时期，历史上叫做南北朝。 |
中国古代史:三国和两晋南北朝时期 |
| 【知识线索】
三国和两晋南北朝时期，封建国家大分裂，民族融合迅速发展，江南地区迅速开发为本单元的突出特点，也是本单元学习的重点。士族的形成与发展，宗教盛行也是本单元的突出特点。 三国和两晋。东汉末年，各军事集团割据混战，社会动荡，国家分裂，这种局面实质上是东汉以来豪强地主势力发展的必然结果。曹操势力逐渐强大，一度统一北方，但赤壁战败，统一中国的企图未能实现，孙、刘势力发展，形成三国鼎立的局面，三国时期，各国都注意发展经济。西晋曾一度统一，但因各种矛盾尖锐复杂，又迅速灭亡。东晋偏安江南，与内迁各族建立的政权对峙。前秦曾一度统一北方，并想进而统一中国，但淝水战败，统一愿望再度落空。 南北朝。东晋之后，南方四朝相互更替，史称南朝。南朝时，由于南北人民的共同开发，江南经济有了较大发展，开始赶上北方。但政治上，则在地主阶级中形成了士族制度，它们在政治上、经济上都享有特权，极端腐朽。而此时的北方，继前秦统一失败后，北魏又曾一度统一北方。此后北方出现了民族大融合的趋势，北魏孝文帝的改革适应了这一趋势，并使北方经济得以恢复和发展。后来北魏分裂为东魏、西魏，不久，东魏、西魏又分别为北齐和北周所取代。北周又一度统一北方，为以后隋的统一奠定了基础。 三国两晋南北朝的文化。三国两晋南北朝时期，由于民族大融合，北方经济的恢复和发展，江南的开发，我国的科技文化得到进一步发展，在不少领域取得领先世界的成就，出现了祖冲之、贾思勰等著名科学家和杰出的文学艺术家。与此同时，佛教盛行，对当时的社会生活、思想文化及以后都产生了重大影响，正是在这种情况下，产生了杰出的无神论者范缜。 【重点知识讲解】 １．怎样认识三国鼎立的局面 三国鼎立的社会根源。首先是东汉以来世家豪族势力的膨胀，使政治分裂倾向日益加剧，其次是南方得到开发，孙刘两集团的经济实力日趋雄厚，而北方生产遭到破坏，曹魏时虽有恢复，也未超过两方的水平，因而在全国形成三个经济实力相对平衡的区域，为分立提供了物质基础。再次是魏、蜀、吴之间也形成军事实力的某种均衡，彼此都无力消灭对方。因而导致三国鼎立。 这种局面虽然仍属于政治上的分裂，但与东汉末年相比，却是一个历史的进步。三国是在各自统治范围内的统一，这种局部统一较之东汉末年众多军阀割据混战是一进步，它给社会生产和人民生活提供了相对安全的环境，各国统治者又都重视发展生产，为全国的再次统一奠定了基础。 ２．西晋短期灭亡的原因 西晋统治短暂的原因主要有：①统治阶级内部争夺皇权的斗争，使生产遭受严重破坏，也削弱了自身的统治力量。②内迁的各族受西晋统治阶级残酷的剥削和压迫，民族矛盾尖锐，流民起义打击了西晋统治。③匈奴贵族借机反晋，攻占西晋都城洛阳，又攻占长安，俘虏西晋皇帝，直接导致西晋灭亡。所以，统治阶级内部矛盾、阶级矛盾、民族矛盾是造成西晋短命而亡的三大矛盾，其中，统治阶级内部矛盾激化了其他两个矛盾。 ３．士族制度 士族制度是魏晋南朝时期的一种特殊的历史现象。对这种现象要从三个方面来把握：①士族的兴衰：魏晋以来，形成士族制度；东晋时得到充分发展；东晋南朝时士族势力很大；南朝末年，南方士族的势力逐渐衰落。②士族的特殊地位：经济上占有很多的土地和劳动力；政治上按门第高低分享特权，世代担任重要的官职；文化上崇尚清谈，占据高级文官职位。③士族的腐朽性：注重门第和身份的高低；不学无术，生活腐化。 士族制度经历了以下四个演变过程：①魏晋以来形成。②东晋时期得到充分发展，东晋南朝时势力很大。③南朝末年，南方士族的势力逐渐衰落。④隋唐科举制度的冲击，到唐末农民起义时消亡。 ４．关于北魏孝文帝改革问题 ①改革的背景：北魏统一黄河流域后，各族人民共同生活，相互影响，出现了民族大融合的趋势。面对这种情况，为了加强对各族人民的统治，北魏孝文帝接受汉族地主的建议，实行改革。 ②改革的主要内容：可分为经济、政治、文化三个方面。经济上，实行均田制是封建土地所有制的一种形式，政府把一些荒地分配给无地或少地的农民，这对社会秩序安定，生产的恢复和发展是有积极意义的。政治上，迁都洛阳和采用汉族统治阶级的政治制度，这两项措施均有利于北魏对黄河流域的控制。文化上，接受汉族先进文化。孝文帝下令鲜卑族采用汉姓，改穿汉服，学说汉话，提倡同汉族通婚，这就从姓氏、服装、语言、婚姻等方面清除了鲜卑族和汉族的隔阂，达到鲜卑族和汉族进一步融合的目的。 ③改革的历史作用。历史作用主要有两方面。一方面加速了北方各族封建化的进程；另一方面促进了北方民族的大融合。 ５．南北朝时佛教的盛行 佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象。对这一现象，应注重从以下方面分析： ①佛教盛行的原因：佛教自西汉末传入我国，三国两晋南北朝时期兴盛起来，其原因有：第一、社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。第二，佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。第三，统治阶级的提倡支持。 ②佛教兴盛的表现：信奉佛教的人很多，上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至普通百姓，都信奉佛教；佛寺遍布各地，僧尼众多；佛教寺院在政治、经济上有很大势力。 ③佛教的影响：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展；佛教没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担；出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。 ６．如何理解和认识三国两晋南北朝时期的民族大融合 民族融合是魏晋南北朝历史的突出特点之一。民族融合是指民族间的自然融合，民族差异和民族隔阂的消除，是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果。民族融合的过程，从社会发展的角度看，就是少数民族封建化的过程，是历史的进步。这一时期民族融合的形式途径为：①民族迁徙：魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族大批内迁，他们在北方各地和汉族人民杂居相处。②联合斗争：西晋末年统治者对各族人民的残酷剥削和压迫，十六国时期的连年战乱，北方经济破坏，人民生活困苦，迫使各族人民联合起来，共同斗争，从而使民族之间联系更加密切。③友好往来：魏晋以来，我国北方出现过几次统一局面，在和平的环境中，各民族人民频繁交往，使民族大融合进程进一步加快；在战乱期间，这种交往也始终未断。④各族间的征战，在当时的历史条件下，打破了各族原有的部落组织，有利于民族融合。⑤少数民族统治者的改革：北魏孝文帝改革，实行汉化政策，促进了民族的大融合。 【试题解析】 １．南朝齐时士族王源把女儿嫁给寒门（庶族）满璋之的儿子，士族沈约上书弹劾，请求把王源免官禁锢。此事说明的根本问题是 Ａ、士族与庶族通婚触及士族利益 Ｂ、士族在南朝仍有很大特权 Ｃ、士族竭力维护自己特殊的社会地位 Ｄ、庶族不能与士族通婚 ［解析］本题答案是Ｃ。试题是程度型选择题，４个选项都在说明一个问题：士族是一个有特殊地位的社会阶层。士族的特殊地位不仅表现在他们占有政治、经济特权地位，也表现在他们竭力维护自己特殊的社会地位，如非常注重门第身份地位的高低，不与庶族通婚、共坐、不穿同样的衣服，甚至不互相往来。题目引用材料反映了士、庶族间不通婚的情况，选项Ａ和选项Ｄ都是对“不通婚”现象的直接说明，而选项Ｃ则进一步指出了禁止士、庶间通婚的根本目的，在于维护士族特殊的社会地位。 ２．在北魏孝文帝改革措施中，加速少数民族封建化的根本性措施是 Ａ、实行均田制 Ｂ、与汉族通婚 Ｃ、迁都洛阳 Ｄ、采用汉族的政治制度 ［解析］本题答案是Ａ。选项Ｂ、选项Ｃ和选项Ｄ都是孝文帝改革措施中的“汉化”政策内容，其中“采用汉族的封建生产方式。北魏统一黄河流域后，北方各族人民逐渐改变原来的游牧生活，学会先进的农耕技术，成为农业居民，均田制改革顺应了这一历史变化。在生产关系诸要素中，最重要的是生产资料的所有制形式。均田制是封建国家的土地所有制形式，它的实行，极大地推动了内迁各族人民向封建农民的转化。” |
历史上少数民族对西部开发的贡献 |
| 据古文献记载和考古发现的古文化遗址分布可知，中国的西部开发与东部发展基本同时始于上古时代。只不过西部限于高寒气候和艰苦环境等诸多因素，又加之后来中原王朝不断建都东部而集中发展，因而使西部与东部至今有很大差异。 中国人至今自称“炎黄子孙”，即古代炎帝与黄帝后裔，这在古籍中有详情描写。《国语、晋语四》记载：“昔少典娶于有蛟氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”由此看来，古代炎帝与黄帝是有着一母同胞而不可分割的血缘关系。其活动地在我国西部陕、甘、青等地区。只是黄帝成长于姬水而为姬姓，炎帝成长于姜水而为姜姓。中国上古时，“姜”与“羌”为同一字，有男羌女姜的用字。也就是说，姜姓的炎帝是羌族的先祖，后来发展为羌族部落，与黄帝的姬姓部落不断东移，在日益密切的交往中结成联盟，逐渐形成华夏族的主体，即后来汉族的核心。而部分姜姓部落的羌族继续繁衍生息于西部地区，故称西羌。 西羌部族历经中原王朝夏、商、周三代等２４００多年间，部落逐渐发展壮大，仅在青海的湟水、黄河流域就有１５０多个部落。其活动地区也不断扩大，除以青藏高原为基地外，东到甘肃、陕西西部，南达川西至云贵高原，北逾祁连山及河西走廊，西北至新疆地区。故西羌是我国西部最早而又分布最广的先民。也是西部开发的先驱。从考古发现诸多类型的古文化遗址和出土文物以及《西王母》传说、昆仑神话等都是羌族等西部少数民族在西部开发的艰难历程中创造出的灿烂古文化，有的是举世罕见的稀世珍宝。 春秋战国之际，已经征服了周边诸侯小国及部分羌族部落而强大起来的秦国，经常掳掠羌人为奴隶。据《后汉书、西羌传》记载，西羌有个爰剑的人，在秦厉公时（元前４７６年）被拘执到秦国当奴隶，从事农、牧业生产，掌握了秦较先进的农耕技术和畜牧经验，后来乘机逃跑。因他的逃跑有传奇色彩，当爰剑逃进一山洞，洞内有一虎，欲食爰剑时，恰巧秦人追兵放火焚烧山洞，虎扑出吓跑追兵，爰剑乘机又逃到青海河湟地区。羌人都感到神奇，十分敬畏，便拥戴他为首领。当时河湟地区“少五谷、多禽兽，以射猎为事，爰剑教之田畜。”于是羌人都以秦人的先进技术经营农耕和畜牧业生产。把山川的野生燕麦培育成农田作物，大力发展适宜高原环境的青稞，又种小麦和各种蔬菜。在耕作实践中羌人发明了“二牛抬杠”的简便生产工具，千百年间流传使用至今。 在射猎的过程中，将剩余的牲畜分类驯养成马、牛、羊等家畜。此后的数百年间，这里的农业和牧业有了很大的发展。至西汉神爵元年（公元前６１年），赵充国用兵河湟时，一次战役就掳马牛羊１０万余头。处于偏僻的大小榆谷（今青海黄河南岸贵德县一带）就可收麦数十万斛。农牧业大发展后，又促进了手工业，制造了工艺复杂的金属冶炼与木工技术相结合的车辆。如赵充国在一次战役中就俘获羌人车辆４０００余乘，这说明了羌人在西部开发中贡献之大。 羌人还在娱乐活动中发明了羌笛。这又是对乐器业的一大贡献。 鲜卑族吐谷浑部族对西部开发的贡献 在中国历史上的西部开发中，东晋至南北朝时由辽东徒河流域迁来西部的鲜卑族一支吐谷浑部落在青海立国３５０年，其间对西部的交通贸易发展和中西、中外文化交流亦有很大贡献。 公元三世纪二十年代，辽东鲜卑族慕容氏的吐谷浑因与弟不和而率部１７００户西迁，经阴山，辗转到甘青地区，到南北朝时逐渐向西延伸，进入青海建立了吐谷浑王国。这支北方民族较早接受了中原汉族文化，使北方先进文化与西部文化进一步融合。同时吐谷浑对内采取简刑轻赋的政治手段，对外施行修边邻好的睦邻关系。因此，吐谷浑立国的３５０多年间，使西部的交通四通八达，开辟了东起兰州，经西宁到青海湖，入柴达木盆地，过茫崖阿尔金山、嘎斯山口进入新疆西去的“青海道”，亦称“羌中道”。由关中过陇西、渡黄河进入湟水流域，经乐都达西宁，从西宁又形成四通八达的“湟中道”。西接“羌中道”，南连“河南道”，向北通过乐都武威道至凉州，也可通过西平张掖道至凉州（今甘肃武威）。特别是路经青海黄河河曲以南著名的“河南道”，它在青海湖环湖地区与青海道分途。南渡黄河经吐谷浑中期活动中心莫河川（今青海贵南茫拉），越甘南沿黄河南东达洮河上游，经龙涸（今四川松潘），再沿岷江南下至益州（今四川成都）；或经洪和（甘肃临潭县）沿嘉陵江或汉江入长江而下，抵达建康（今江苏南京）。吐谷浑王阿豺执政时，遣使从浇河（今青海贵德县城）沿此道至南朝刘宋王朝，此道是丝绸之路河南辅道，即青海路河南道东段的主要干线，也是西北少数民族地方政权与中原南朝互通使臣、贡物的唯一通道。河南道向北由莫贺川西渡黄河（因在青海同德至贵南黄河流向自南向北），绕青海湖，即汇入羌中道，再经于阗道往西域。河南道北交河湟道后，一可通向与北朝诸政权间的联系；二可达河西走廊凉州地区，主要有两条道路；一是由今青海循化渡黄河，北接邯川城（今青海化隆甘都）至乐都武威；或经饶河（当时吐谷浑的活动中心地），东北渡黄河接罗谷（今青海化隆境内）、安夷道，再转乐都武威道。二是经浇河（贵德县城）北渡黄河，接归义（今青海贵德县尕让乡）临羌道，转西平张掖道即达。 南北朝时，上述道路均由吐谷浑控制，而大部分是吐谷浑在与南北朝诸王朝政权巧妙应酬外交和局布战争进退中开辟而成的。如吐谷浑王树洛干因战争辗转迁徙中开辟了沈阳西道；吐谷浑王慕璝俘获夏赫连定后，借向北魏献俘，遂开辟了自莫贺川通往北魏首都平城（今山西大同）之路等。 上述丝绸辅道一经打通之后，东、西方使者、商队及僧侣往来不绝于途，如北凉在高昌（今新疆吐鲁番）重建政权后，曾使汜隽通南宋，南宋又遣使王洪范约漠北柔然共同伐北魏。南齐使王式武等往柔然约期攻北魏，亦自蜀出吐谷浑境内达柔然王庭。公元４２８－４７９年（南朝宋元嘉五年至升明三年）间，柔然来使达数十次，均经西部吐谷浑境去建康。南梁时，远在中亚、西亚的波斯（伊朗）、唳哒（滑国）和西域的龟兹（新疆库车、于阗）等国的使者和商队也基本上是经吐谷浑境内的丝绸辅道往返的。如 １９５６年在西宁出土的７６枚波斯银币和１９７０年在大通县上孙家出土古代西亚安息人的单耳银壶，是西宁等西部地区在当时与西方贸易往来的有力证据。 综上可知，在南北朝时期，吐谷浑等古代少数民族聚居的西部地区是沟通中西方文化、商贸交流的中转站和集散地。这与吐谷浑为东西交通的畅通而提供的许多有利条件和优惠政策分不开。当时丝绸辅道打通后，吐谷浑也抓住这一机遇，进行西部开发，将买卖经营形式作为一项专门的活动。为促进商贸发展，首先改善了交通设施。进行道路、桥梁修整，如在海南州地区修建了我国历史上黄河上游最早的黄河渡桥之一的大母桥。在交通线上建设了许多居落驿站旅店，供应商旅住宿，补充给养，替换运力，甚至武装保护通行者在交通沿线的往来安全。如吐谷浑王拾寅在今都兰筑吐谷浑城，作为柴达木地区的补给点，吐谷浑王伏连筹在洮河流域筑有洮阳、洪和（今甘肃卓尼县新城镇）二城，以便通往益州、建康的方便。其他交通干线上建有清水川（今青海循化境内）、浇河、赤水（今青海省兴海县境内）、屈吐真川（今青海都兰境内）四大戎地，派子弟统兵驻防，维护往来贡使、商队的安全。吐谷浑王夸吕所属的铁卜恰草原上的伏俟城（即铁卜加古城，在青海共和县石乃亥乡），是四通八达的交通路口，商旅通行集散的中心。由此分道，西达西域，北达伊吾（今新疆哈密），东至河西部州（今青海乐都县），南下益州、建康。还有树敦（青海共和曲沟乡）、贺真（青海共和切吉乡）、龙涸（今四川松潘）等重戎之地，均筑城派兵驻防。还在这些交通线上修建了许多固定住宅，也给往来商旅很多方便。这些交通设施，有力地促进了商贸交通的发展。 由于吐谷浑人在长期频繁的贸易交往中学会了汉语以及西方各国的语言，并熟悉了这些国家的商情。再加上西方各国对中国丝绸需求量不断增大，西域各国商人也不满足于间接的贸易，纷纷遣使要求与南北朝直接通商。于是交通沿线的吐谷浑人便充当了西域各国商队的向导和翻译，如引导唳哒、高昌、波斯等国的使臣和商队直抵建康等地。 吐谷浑还对国内民间商业实行鼓励和“国无常税”的保护政策。商人可以自由地免税经商。因东西贸易的利润极大，商人极易致富，在政府需要时，由富室商人承担全部开支。由于吐谷浑政府对过往外国商队、使团、僧侣等都加以保护，资助和替换运力。因而商队等领取护照时，亦乐于奉送礼品，缴纳税金，故吐谷浑政府和官员也都获得高额利润，占有大量的财产和珍宝等。 综上所述，吐谷浑古代少数民族在中国历史上对西部开发的交通建设和商贸发展亦有很大贡献。 |