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书名：《21世纪儒学研究的新拓展》

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前言
第一编　儒学的历史定位与探新
  第一章　近现代学者对“儒”之考辨与定位    
　　一　章太炎《原儒》把“儒”分为广义与狭义         
　　二　胡适作《说儒》把“儒”视为殷民教士      
　　三　郭沫若《驳(说儒)》把“儒”视为西周缙绅之士       
　　四　徐仲舒发现甲骨文“儒”字，以“儒”为殷民宗教职业者    
　　五　怎样看待儒学与宗教之关系及“儒士”变化      
  第二章　儒道互补的中国文化主体结构与格局         
　　一　春秋战国时期的儒家与道家        
　　二　西汉前期是黄老道家发展的黄金时代         
　　三　汉武帝以后儒道互补格局之形成        
　　四　儒家、道家对中国社会与多元文化之决定性影响             
  第三章　真孔子、假孔子与历史重构的儒学    
　　一　“假孔子”与“真孔子”的提出及其本义         
　　二　“真孔子”与史学客体       
　　三　“假孔子”与史学主体       
　　四　儒学历史演变及史学主体与客体之辩证统一
  第四章　孔学、儒学、理学、实学与中国儒学史之断限   
　　一　孔学与儒学        
　　二　儒学与理学、实学      
　　三　中国儒学史下限   
　　四　现代新儒家只是现代研究儒学的一个学派
  第五章　儒学既是哲学又是道德宗教        
　　一　近代以来学者关于儒学是否宗教化的讨论         
　　二　把孔子与道德提升为信仰、崇拜对象         
　　三　儒学演变成宗教已成历史事实    
　　四　认同儒学是道德宗教的国际背景与学术价值      
  第六章　儒教文化圈与东方现代化模式    
　　一　历史形成的儒教文化圈       
　　二　西方对儒家文化价值的否定与检讨    
　　三　现代化亚洲模式的特点       
  第七章　儒学在现代社会的历史命运转换        
　　一　儒学在中国历史地位的转换        
　　二　儒学在“东亚儒教文化圈”、“后工业化社会”的历史作用          
　　三　儒学积极精神永存，“儒学复兴”不可能         
第二编　儒学基础理论批评与探索
  第八章　孔子“仁学”、“礼学”的超越性、革新性
　　一　“仁学”的超越性与普遍伦理意义    
　　二　“礼学”的二重性及其社会改革内容         
  第九章　孔子天命观之非宿命论        
　　一　孔子“天命”思想的历史继承性        
　　二　孔子“天命观”的伦理性质        
　　三　孔子“天命观”的哲学价值        
  第十章　孔子知识论之非先验主义           
　　一　强调“学知”重于“生知”的认识论         
　　二　首创私学、举贤才的教育思想    
  第十一章　孟子“仁政”学说与“井田制”辨析　         
　　一　关于“制民之产”和实行“井田”的主张　      
　　二　提倡民本主义，主张“民为贵”，关心民间疾苦       
　三　反对兼并战争      
  第十二章　先秦儒学非封建专制思想来源　    
　　一　封建君主专制思想主要不来源于孔子和先秦儒家       
　　二　地主阶级怎样摸索和形成自己的统治思想
　　三　地主阶级怎样总结维护封建专政的经验教训　  
  第十三章　儒家的民本与专制、礼与法、内圣与外王
　　一　儒学之民本与君主专制       
　　二　儒学之礼与法      
　　三　儒学之内圣与外王      
第三编　儒家思想的整合、超越与创新

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