白莲教和白云宗 |
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在传统佛教宗派外，元代江南地区还流行着白莲教和白云宗等教团。
白莲教是在宋代结社念佛、方士信仰广泛发展的情况下产生的。它在初创时期是佛教的一个世俗化教派，但后来则演化为民间秘密教团。 白莲教建立于南宋初年，创始人是江苏吴郡延祥院僧人茅子元。据《庐山莲宗宝鉴》记载，茅子元先学天台教义，习止观禅法，后慕东晋慧远莲社遗风，“劝人归依三宝，受持五戒”，“念阿弥陀佛五声，以证五戒”；制定晨朝礼忏仪，劝人信仰西方净土。他在江苏青浦县的淀山湖边，建立“莲宗忏堂”，修持净业，自称“白莲导师”，传授弟子。他提倡吃斋念佛，不杀生，不饮酒，男女僧俗共同修持。因其主张断肉食菜，故又名“白莲菜”。《释门正统》卷四也说：“所谓白莲者，绍兴初，吴郡延祥院沙门茅子元，曾学于北禅梵法主会下，依仿天台，出《圆融四土图》、《晨朝礼忏文》，偈歌四句，佛念五声，劝诸男女，同修净业，称白莲导师；其徒号白莲菜人。” 白莲教的教义以为，净秽迷悟只是一心所作；根据心的染净程度，众生所生净土才有高下的差别。因此，它要求把修心与修净土结合起来。该教创立不久，便在民众中迅速得到传播。南宋绍兴初年(1131)，当局以“食菜事魔”的罪名将茅子元流配江州(今江西九江)；三年(1133)，子元被赦，宋高宗召见，并赐“劝修净业莲宗导师慈照宗主”的称号。子元死后，小茅阇黎等人继续倡导，使白莲教盛行于南方。 进入元代后，白莲教与民间信仰逐渐融合，群众基础日益广泛，使政府屡屡感到不安。武宗至大元年(1308)，诏令“禁止白莲社，毁其祠宇，以其人还隶名籍。”(《武宗纪》，《元史》卷二二)由于庐山东林寺普度撰《莲宗宝鉴》，解释子元白莲教正义，加上白莲教其他上层人物的积极活动，它的合法地位才一度得以恢复。但白莲宗的下层则已转入秘密发展，教义也有所变化，成了鼓动和组织农民反抗统治者的手段，并终于导致元末农民的大起义。 白云宗原属华严宗的一支，又名“白云菜”或“十地菜”，是由北宋末年杭州白云庵沙门孔清觉(1043-1121)所创。该教团以提倡菜食为主，吸引在家信众。《释门正统》卷四云： 所谓白云者，大观间，西京宝应寺僧孔清觉，称鲁圣之裔，来居杭之白云庵，涉猎释典，立四果十地，以分大小两乘，造论数篇，传于流俗。从者尊之曰“白云和尚”，名其徒曰“白云菜”，亦曰“十地菜”。然论四果，则昧于开权显实；论十地，则不知通别圆异。虽欲对破禅宗，奈教观无归，反成魔说。觉海愚，力排其谬于有司，坐流恩州。其徒甚广，几与白莲相混，特以妻子有无为异耳。亦颇持诵，晨香夕火，供养法宝，躬耕自活，似沮溺荷蓧之风，实不可与事魔妖党同论。 清觉以为，只有《华严经》教义才是“顿教”，属“菩萨十地”中的第十地，因而是引导众生成佛的“佛乘”，需要特别加以弘扬。他依据华严宗圆融无碍之说，着力提倡儒释道三教一致，认为儒教明乎仁义礼智信，忠孝君父；佛教慈悲救苦，化诱群迷；道教则寂默恬淡，无贪无爱。虽然三教各有特点，其义则一。白莲宗僧人可娶妻生子，白云宗则不许娶妻，但强调信徒要耕稼自立。在戒荤戒酒戒杀等方面，两宗大体相同。 在浙江西部农村中，白云宗拥有很多信徒，但据说其中往往有以修忏念佛为名，男女混杂秽乱的情况，故被政府视作“邪教”。北宋政和六年(1116)，清觉被发配广南恩州(今广东恩平)，四年后获释。南宋嘉泰二年(1202)，有司上奏：道民“吃菜事魔，所谓奸民者也。自植党与，十百为群，挟持妖教，聋瞽愚俗。或以修路建桥为名，或效诵经焚香为会，夜聚晓散，男女无别，所至各有渠魁相统……假名兴造，自丰囊囊，创置私庵，以为逋逃渊薮”(《佛祖统纪》卷五四)，请禁止流行。宁宗准奏。 到了元代，白云宗一度有较大发展，杭州南山普宁寺成为该宗的中心。该寺住持道安组织雕刻了又一部大藏经，名《普宁藏》，该藏除复刻宋代思溪《圆觉藏》外，还加入了白云宗的有关撰述和元代新译经典。但至元仁宗延祐七年(1320)，白云宗再次遭到严禁。 |
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韩山童的祖父，原来就是北方白莲教的一个领袖人物。到了韩山童时，白莲教在教义宣传、群众基础、政治斗争目标上都有了很大的发展。韩山童以白莲教主的身份宣称：“明王出世”即“弥勒佛下生”。“明王”、“弥勒”是当时人民幻想中的救世主，只要明王出世、弥勒下生，人民就可以翻身。这一通俗、简明的号召，有力地吸引了当时陷于贫困绝境的农民。 1344年（至正四年）黄河在白茅堤（山东曹县境）决口，溢入运河，又淹了沿河的盐场。1351年（至正十一年）四月，元政府令贾鲁为工部尚书，总治河防使。征发汴梁（开封）、大名（河北大名南）等黄河南北十三路十五万民工及庐州（合肥）等地两万多军队到河上服役。河工们原来就是贫苦遭灾的饥民，被强征为河工后，又被迫在军队监视下劳动，越发产生不满的情绪。活动在永年、颍州（安徽阜阳）一带的韩山童、刘福通等人决定利用这一个时机，发动起义。 |
朱元璋建立明朝 |
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公元1344年，淮河流域发生了百年不遇的大旱灾，接着又发生了蝗灾和瘟疫。濠洲钟离县（今安徽凤阳县）太平乡的孤庄村，有一户姓朱的人家，没到半个月的时间，就死了三个人：64岁的朱五四，一辈子辛辛苦苦，没过上一天好日子，就一病不起离开了人世；接着大儿子和老伴陈二娘也先后死去，家里只剩下二儿子重六和小儿子重八。这重八就是朱元璋，也就是后来明朝的开国皇帝。 17岁的朱元璋一下子失去了三个亲人，心里非常悲痛，更让他发愁的是家里穷得连丧事也办不起来。多亏一些好心的邻居帮助，他才含泪埋葬了亲人。从这以后，他只能靠吃树皮、草根过日子。后来，他实在活不下去了。只好投奔附近的皇觉寺，剃掉头发，当了和尚。那时的朱元璋只希望混口饭吃就行了。可是饥荒年头，寺里的粮食也不多，时间不长，皇觉寺也断了粮，朱元璋只好四处流浪，靠讨饭活着。这样过了三年，他又回到了皇觉寺。这三年中，朱元璋结实了不少朋友，其中有些朋友信奉白莲教，秘密反元。 刘福通在北方造反时，郭子兴在江淮一带起来造反，大败元军。溃逃的元军放火烧了皇觉寺，到处烧杀抢掠，杀害了很多无辜的百姓。朱元璋看到这些暴行，心里很气愤，决心投奔郭子兴的起义军。他来到郭子兴的营中，做了一名红巾军士兵。 朱元璋勇敢善战，人又机灵，郭子兴挺赏识他，很快提拔他做了一个小官。后来，郭子兴觉得朱元璋将来能有所作为，为了拉拢他，又把自己的义女马氏嫁给了他。第二年，郭子兴提升朱元璋做了镇抚，从这时起，朱元璋开始发展自己的力量。 公元1353年，元军包围濠州，朱元璋领兵突围，攻占了含山、灵壁、虻县。这年夏天，他回到家乡招兵买马，少年时的伙伴徐达、周德、吴良等人纷纷投奔他，只用了几天的时间，就招募了700多人。第二年，朱元璋又吸取了一批地主武装，队伍扩大到两万多人。 公元1355年6月，郭子兴病死了，他的军队归朱元璋指挥。朱元璋为了扩大自己的地盘，增强自己的力量，率兵从和州渡江攻打采石、太平，很快打下了采石、太平，势力大增。他把下一个目标定在了集庆。 公元1356年3月，朱元璋亲率大军攻下集庆，他把集庆改称应天府，表明他的起义是“上应天命”的。朱元璋以应天府为根据地，在江南有了立足之地。 朱元璋占据集庆后，派大将四面讨伐，很快消灭了其他割据势力，同时增强了自己的实力。他觉得小明王韩林儿成了自己称帝的绊脚石。公元1366年，朱元璋假借接小明王来应天府，在途中把他杀了。这时候，朱元璋兵多将广，还占据了长江中下游大片肥沃的土地。他统治了地区，百姓安居乐业，社会秩序稳定，摆在朱元璋面前的，只剩下了一件大事，就是北伐消灭元朝。 这时候，元顺帝只顾在宫中寻欢作乐，不理朝政。元朝统治集团内部勾心斗角，矛盾也十分尖锐。皇太子要取代父亲，夺取皇位。奇皇后和左丞相哈麻支持他，他们想联合起来对顺帝让位，不料这个消息被哈麻的妹夫秃鲁帖木儿知道了。他为了讨好顺帝，告了密。顺帝十分生气，处死了哈麻。 哈麻死后，皇太子和奇皇后又找到丞相太平帮忙，太平死活不肯，最后皇后设毒计杀了他。一时间，宫廷里被弄得乌烟瘴气。 宫外也不得安宁。在镇压红巾军过程中，元朝内部形成了一批新军阀。像河南的扩廓帖木儿、山西的孛罗帖木儿，还有李思齐和张良弼等人，他们手里都握有重兵，割据一方，谁也不把皇帝放在眼里。为了争夺地盘，扩大自己的势力，他们经常刀兵相见。元顺帝劝说无效，也只好随他们去了。 朱元璋见元朝内部矛盾重重，军阀混战不止，知道自己灭亡元朝的时机已经到了。公元1367年10月，朱元璋正式发布北伐檄文。在檄文中，他怒斥元顺帝荒淫无道，昏庸残暴，逼得人民只能起来造反。元朝的气数已尽，上天派他来领导人民把蒙古人赶出中原，建立汉人的政权，拯救天下百姓。 在军事部署上，朱元璋命徐达做征虏大将军，常遇做副将，统率25万大军向元朝发动总攻。北伐军士气旺盛，很快就攻下了山东、河南、，所到之处，元军纷纷投降。公元1368年，朱元璋在应天府做皇帝，正式建立明朝，朱元璋就是明太祖。明军继续北伐，直逼大都。元朝的军队听到明军打来，早吓得逃跑了，大都成了一座孤城。元顺帝带着后妃、太子和文武官员100多人，仓惶逃出大都，逃往北方大草原。 公元1368年8月，明军攻占大都，元朝灭亡。朱元璋把大都改称北平，明朝正式取代了元朝。 朱元璋建立明朝(1368年) ----------------------------------------------------------------- 朱元璋（1328——1398），名重八，又名兴宗，字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳东）人。出身贫农家庭，小时候曾在直觉寺作过和尚，1352年（元至正十二年）参加嚎州郭子兴部红巾军。 1355年（元至正十五年）韩林儿在毫称帝时封他为左副元帅。朱元璋军纪严明，又知人善任，文全冯国胜、李善长等都为他出谋划策，勇猛善战的常遇春、胡大海等都来投奔他。 1356年（元至正十六年）攻下集庆（今江苏南京），废除了元朝的一些苛政，命请将屯田。后来又接受了朱开的“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，壮大了自己的势力。1367年（元至正二十七年），朱元璋决意北伐，提出“驱逐胡虏，恢复中华”，“立纲陈纪，救济斯民”的口与。 1368年正月，北伐军进占大都，结束了元朝的统治。 1368年1月23日（明洪武元年正月初四日）建立了明朝，改元洪武，定都南京。 ------------------------------------------------------------------- |
阉党专政 白莲教起义 |
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万历四十八年（1620年）神宗病故，太子朱常洛嗣位，庙号光宗，年号泰昌。光宗只当了二十九天的皇帝，死于春药。这就是明末三大案中的“红丸案”。由皇长子朱由校即位，庙号熹宗，年号天启。
天启在位时期，魏忠贤当政，阉党肆虐京城，厂卫横行畿里。纵观明朝二百六十年的统治，其特点是特务政治和阉党专政，而且二者是有其一必有其二。因为皇帝以一人治天下，以天下奉一人，是名符其实的孤家寡人。太监（又称为宦官、阉人）是皇帝的家奴。中国历史上汉、唐、明三大统一王朝均有宦官之祸。由此可见，宦官之祸和高度集中的皇权有一定的内在联系。皇帝有绝对的权威，其家奴也就可以随心所欲，祸乱政局。由于宦官“六根不全”，在封建社会里绝没有当皇上的资格。宦官尽管专权乱政，可是中国历史上从未发生过宦官当皇上的事件。从这点上来说，皇帝对太监最为放心。对有资格当上皇上的人（全国臣民）都不放心，都要利用特务来进行监视，而且让太监来主管特务机关。 明朝最早的特务人员是检校，其职责是察听大小衙门官吏的不法之事。用朱元璋自己的话来说∶“有这么几个人，譬如养了恶犬，则人家害怕”。检校只管察听、告密，无权扣押、审判和处罚犯人。 洪武十五年（1382年），朱元璋成立了锦衣卫。这是一个有侦察、逮捕、审讯、处罚权力的完整特务机构。 朱元璋严禁太监干政，朱棣在靖难之役中得到太监的帮助，认为绝欲、绝后之人，最有忠心，开始重用太监。所以永乐十八年（1420年）在北京东安门外设立了“东厂”，由亲信太监掌管，皇帝直接指挥，专门“缉访谋逆，妖言、大奸等”。于是人们把锦衣卫和东厂简称为厂卫。成化十三年，宪宗又增设了一个由太监主管的特务机构叫西厂，其权势超出了东厂和锦衣卫。武宗正德年间，宦官刘瑾当政，不仅恢复了一度撤消了的西厂，又增设内行厂，由自己亲自指挥。西厂、内行厂后被撤消。但锦衣卫和东厂这两个特务机关一直保留了下来。 京城之内，近畿之地，是厂卫肆虐的重灾户。东厂有千余番子（密探）布满大街小巷，“京师游手（流氓无赖）”也为虎作伥，向东厂告密，领取“买赶数”或“买事件”钱。为了达到诈取钱财的目的，番子经常指使“京师游手”进行诬告，受诬者为了活命，只得倾家荡产。锦衣卫的旗校达万人之多，或骑高头大马招摇过市，老百姓见了后奔走逃避；或微服私访，动辄把民间戏语定为“妖言”，京城官民动辄得咎，家破人亡。 有四个人在内室饮酒，一人酒醉，大骂魏忠贤，在旁边的三人劝他小声一点，别让东厂的番子听到。骂者说；“东厂的番子又怎样？还能剥我的皮？”话音未落，突然闯进一伙东厂番役，把四人一齐抓走，骂魏忠贤的人，被活活剥皮。 京城中各衙门都有东厂的番子监视。三法司会审大案和锦衣卫属下的北镇抚司拷讯重犯时，必须有番子在旁监审，名为“听记”。故各衙门发生了什么事，某官员干了什么勾当，哪个城门抓到了“奸细”，东厂均能全盘掌握，并及时向皇帝报告。北京城中形成了可怕的宦官当政和特务统治。 白莲教，又称“白莲社”，是混合佛教、明教、弥勒教等内容而形成的秘密宗教组织。元代时，已在大都地区活动。宣扬“明王出世”、“弥勒降生”，借以鼓动人心。永乐时，昌平县刘化聚众传教，自称是“弥勒佛下世，当主天下”。当时从者日众，遂相聚为乱。景泰年间，成化年间都发生过白莲教“刺血誓天，欲谋为乱”的事件，而且都和内廷的太监有牵连。白莲教的活动深入宫禁，使明朝统治者大为震惊。但越禁越传，嘉靖以后，白莲教的频繁活动“布满畿甸”。“各州县、营路、卫所、乡村、镇店”的广大群众“六和响应，顶礼皈依”。教徒不下二百余万。 万历二十五年（1595年），教首王森到北京进行秘密活动，白莲教顿时声势大振。同年王森被捕，判处死罪，经行贿后释放。万历四十二年（1614年）又被捕，死于狱中。可是白莲教在北京城中的秘密活动进入了高潮，“游食僧道，千百成群，名炼魔，行踪诡秘，莫可究诘”，“妖言惑众，实繁有徒”。 白莲教在帝京之内，御辇之下，进行秘密活动。不但屡禁不绝，而且深入宫廷。其原因是京畿地区在厂卫特务政治的淫威之下，人们只能利用秘密宗教活动的方法渲泄心中的愤懑。而白莲教中神秘的预言，又鼓舞了人们对未来的信念，在浓黑的夜幕中，点燃了光明的火炬。 天启二年（1622年），白莲教在山东起义，京畿南部地区人民起而响应。起义军切断大运河，攻占了许多州县，明廷十分恐慌，抽调了蓟辽戍兵才把起义镇压下去，可是白莲教的秘密活动仍然遍布京畿地区。 |
白莲教起义 |
| 嘉庆元年（1796）正月七日白莲教聚众起事。 白莲教源于佛教净土宗，以西方净土白莲池理想为最后归宿。早期为一般宗教组织，在下层民众中传布，经历种种演化，方变成民间抗清组织。由于清朝严禁民间宗教活动以及民间宗教组织分散、松懈之特点，清代白莲教支派林立，名目繁多，多信奉“真空家乡，无生老母”8字真言。 清朝中叶以后，社会矛盾逐渐激化，统治者日趋腐朽。白莲教遂以“官逼民反”为号召，组织民众在川、楚、陕广大地区，掀起轰轰烈烈的抗清运动。 正月七日，张正漠、聂杰人等首先发＊，在湖北荆州地区率众起事。此后，迅速波及四川、陕西、河南、甘肃等省。 嘉庆元年（1796）二月二日，王聪儿等人率领白莲教徒在襄阳黄龙珰（今湖北襄樊东南）起义。 王聪儿，又称齐王氏，湖北襄阳人。她自幼流落江湖，娴习骑射，貌美侠勇。其夫齐林是襄阳县总差役，又是白莲教襄阳地区总教师。齐林等原定于正月元宵节（十五日）起事，因密谋外泄，被捕杀，首级悬挂于城门，同时被捕杀者100余人。齐林徒弟刘启荣、张汉潮等要为齐林发丧复仇，在二月二日聚集白莲教徒几千人，推举王聪儿为总教师，在齐林故里襄阳黄龙埒起义。王聪儿时年20岁，衣著尽白，非常有号召力。起事后，她率领白莲教军攻打襄阳城，未能攻下，又打樊城。这期间，同时起事的白莲教另一首领曾大寿违反军令，王聪儿下令将其斩首。于是，王聪儿领导的白莲教军纪律更加严明，活跃于湖北、河南边界地区。 此外，还有杨子敖起耒阳，谭贵起鼓寨，楚金贵、鲁惟志起孝感，林之华覃加耀起长阳。这些起义军与王聪儿领导的白莲教军相互呼应，声势日益浩大。 同年九月，徐天德等在四川达州起义，杀死清总兵，声势大振。 白莲教大起义后，清廷派兵分头攻杀，历经多年，白莲教战火逐渐被扑灭。 嘉庆三年（1798），四川罗其清被俘后处死，王三槐被俘后凌迟，王聪儿军被围。白连教军无路可走，仍奋力抵抗，纷纷倒在血泊之中。王聪儿率领女战士10余人，与姚之富等登到山顶，誓不做俘虏，不受侮辱，相继投崖，壮烈牺牲。当时王聪儿年仅22岁。 |