桐江书院 之乎者也 |
| “人之初，性本善......”一位私塾老先生和十几个孩子“之乎者也”，摇头晃脑地念着三字经。这是4月10日，浙江仙居皤滩乡桐江书院为游客组织的仿古活动。桐江书院是宋乾道年间，由晚唐诗人方干的第八代孙方圻创建。明嘉靖年间被入侵的倭寇烧毁，清同治年间重修。后因科举制度的取消，逐渐衰败。2002年4月，当地重新修建，成为一个旅游景点。 |
东南道学正渊----桐江书院 |
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桐江书院位于仙居皤滩乡山下村与板桥村交界地带，距皤滩古街1公里。据县志记载，桐江书院系宋乾道年间（1156-1173），由晚唐诗人方干（字雄飞）第八代孙方斫兴资创建，因方干晚年隐居桐庐，故书院以“桐江”为名。 桐江书院和中国两位历史文化名人有着很深的渊缘，一是朱熹，一是王十朋。公元1156年，朱熹仕六郡时，听闻仙居方斫兴办义学，就携子前往巡视与讲学，并留子在方氏义塾读书，作“送子入桐江书院勉学诗”以励之。时乐清人王十朋闻朱熹在皤滩讲学，就一个人爬山越岭前来寻访。两人相聚皤滩，一见如故，互相探讨诗文。王十朋留在皤滩深究学问，于1157年进京赴考，得中状元。此段佳话有桐江书院首联为证：“文公访道地，殿元受业家”。 朱熹与王十朋在“方氏义塾”讲学与就读的消息传开后，名声大振，四方学士纷至沓来，这也大大激发了方斫等贤士兴建书院的热情。8年后桐江书院以其恢宏的气势与精巧的布局出现在世人眼前，一时文风蔚然，名振台郡。王十朋得知“桐江书院”建成后，亲书“东南道学世家”、“理学名崇”两块匾额，送至书院。可惜这两块匾在文革前遗失，至今下落不明。公元1182年，朱熹再次巡视仙居，见当年的义塾建成了书院，再览王十朋的两块匾，不禁感慨万千，面对书院前“鼎山积翠，远映图书……”的清幽环境，满怀激情挥毫留下了“鼎山堂”墨宝，现悬挂于书院鼎山堂檐下。桐江书院“声名自昔盛仙邑，甲第于今肇凤毛”，历代从书院中走出来的进士就有十多位，举人、贡生、秀才更是不胜枚举。 桐江书院于明嘉靖三十二年（1553），被入侵的倭寇掠劫后烧毁，让世人扼腕痛惜。至清同治九年（1870）在方干三十二世孙方作梅及国学生方维平等方氏后裔牵头下，在原址上开始重修，三年后建成。后因科举制度取消，书院逐渐衰败。2002年4月份开始，皤滩乡出资对书院主体建筑进行整修，并重新浚挖了桐江、鉴湖，进行内、外景布置，把古老的书院开发成一个集旅游、休闲、科教于一体的风景名胜区。 桐江书院景区占地150多亩，由牌坊、状元桥、桐江、鉴湖、书院、长廊、道渊古宅、古戏台等景点构成，外景以田园风光结合公园格式布置。绿草如茵，碧水环绕，桃红柳绿，白鹭竞翔，远山如屏，云走雾消……一幅清幽村野水墨跃呈眼前。书院前有朱熹当年手植的两棵苦槠树，古兀中充满生机。植若槠树于书院前，暗含《孟子》“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”之寓意，反映了古代读书人“十年寒窗无人知，一朝金榜天下闻”先苦后甜的思想。书院主体为三重院落式结构，由正门、鼎山堂、大成殿及东西厢房构成，内布置明伦堂、先贤厅、读书屋、山长室等，供奉孔子、朱熹等人的塑（雕）像，陈列理学脉络、朱子学说、书院编程、仙居历史文化名人等，向游人展示江南书院文化的概况。 桐江书院景区作为仙居古文化旅游区一个重要组成部分，以其独有的特色为仙居“清真山水文化”加入了一笔浓厚的书卷气息，为仙居旅游增加了一个新的亮点。 |
朱熹墨宝今尚在 |
| 据《钱江晚报》报道：最近，河北省保定市发现朱熹巨幅行书《太极图说》真迹，引起了文物专家的高度重视，评价此物是稀世珍宝。其实，在仙居县民间也保存着朱熹题写的巨幅行书真迹。这就是一悬挂于今湫山乡方宅村会议室的"鼎山堂"匾。 "鼎山堂"3个行书大字，书写在一快长210厘米，宽84厘米的匾额上。据丈量，"鼎" 字高65厘米；"堂"字高65厘米，宽55厘米；"山"字高61厘米，宽61厘米；"堂"字高65厘米，宽58厘米。三人大字排列均衡，字体端庄，笔划潇洒飘逸，笔力遒劲饱满、矫健俊美，极具阳刚之气。据光绪《仙居县志·学校》载："桐江书院，在县西四十五里。宋方斫本唐方干之裔，居台州，号韦溪。朱子因行部，为书'鼎山堂'匾"。"行部"即巡行所部，指朱熹因公事巡行检查到此时，题下了这三个字。而据史载，朱喜确曾于南宁淳熙九年（1182），以提举浙东常平茶盐公事又主管台州崇道观身份，先后两次到仙居，则旧志所载应是不虚。那么朱熹为什么要提写这三人字，这块匾额又何以流落到方宅呢？带着这两个问题，笔者走访走了桐江书院旧址，并在皤滩乡板桥村翻阅了修于民国五年的方氏宗谱。结果不仅找到了答案，还发现了仙居历史上又一位教育家--方斫。 方斫，字宗璞，号子林，晚唐与项斯齐名的诗人方干的九世孙。他潜心钻研儒家六部经典，以经学鸣世。为传播儒学，教育乡间子弟，他独立创办了义学（即免费私熟）--桐江书院。桐江书院位于今皤滩乡山下村与板桥村之间。由于方斫"卓然屹立于众醉独醒之中"，是"东南学者表正之师"，所以，桐江书院创办后，名闻遐迩，"四方之学士方人，负笈从游者尝踵相接。"由于方斫教育有方，门生中人才辈出。朱熹在仙居任职期间拜会这位良师，两人同是道学名家，相见恨晚，"不胜欢慕"。为"嘉其德"，朱熹将自已的儿子也送到了方斫的门下就学。因桐江子院之南有"三小山峙立其前，状如鼎足"，朱熹即挥毫题写了"鼎山堂"三个大字。据同治九年（1870）三月王魏胜《重建桐江书院记》载，在同治年间，旧桐江书院虽毁于战火，但"二额真迹犹存"。故由板桥迁移去的方宅今天尚保存"鼎山堂"之真迹。 朱熹在仙居还曾留下三处墨宝。一处在桐林书院。万历，仙居县志·纪遗》："桐林书院，张震龙所辟，以教乡子弟也。文公行部过之，为书：'一门文都'"；二是朱熹挽吴芾诗。三是陈庸逝世后，朱熹所作的两首挽诗。上述三处墨宝，均因世事沧桑，荡然无存。唯独"鼎山堂"一匾确是弥足珍贵的稀世方物。 |
八百年的呐喊 |
| 翻开中国厚重的历史，我们看到一座座书院如星辰般闪烁着人文的光芒。自中国的第一个书院，唐代的“张九宗书院”在四川遂宁诞生以后，历朝历代的有识之士抛却私功私利，倾其所有兴建书院者不在少数，他们的育人情怀、家国情结，成为大江南北、民心乡风里一座座不朽的丰碑。 据调查，我国历代创建大小书院有七千多座，能完整地保留下来，已屈指可数。建于宋乾道元年(1165)的浙江仙居桐江书院，虽然没有像岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院一样名闻全国，但能经受世事的变故、霜雪的摧残而完整地保留至今，风韵依然故我，使人感到惊叹。 桐江书院坐落在离千年古镇皤滩不远的板桥村，这里有仙居的母亲河永安溪穿境而过，这里有叠翠辉映的座座秀山养人眼目。山美水秀的板桥村，在偶然之中也必然地成为唐代著名诗人方干的归隐之地。方干虽然在唐诗之林里诗才出众，但却屡屡被拒之科举之外，报国无门的才子心凉如水地别祖离乡，来到仙居板桥，倾家举囊，兴办学塾。他希望用清丽的奇山秀水，来慰藉多梦的心灵，让江南淳朴的民风，吹涤内心萦怀治国之志的郁闷。轰轰烈烈的方氏义塾名闻遐迩，四方学士不远山高路险，慕名前来求学问道，其中有温州乐清的王十朋。王十朋后来考中状元，成为一代政治家、诗人、名臣。 独自举资建造桐江书院的，是诗人方干的第八代子孙方斫。方斫学识渊博，成为当时小有名气的经学师表。书院占地一百五十多亩，主体为三重院落式结构，由正门、鼎山堂、大成殿及东西厢房构成。书院后面引永安溪水于一潭，名曰鉴湖，鉴湖水环绕书院，名曰桐江，书院亦以桐江名之。 桐江书院承袭湖南岳麓书院的学规。当时岳麓书院的学规是朱熹制定的《朱子书院教条》，是我国教育史上第一个有名的学规。桐江书院以中国顶尖的书院学规为规范，足见方斫办学的严谨和雄心。中了状元，做了夔州知府的王十朋得知桐江书院建成后，兴奋异常，挽袖挥笔亲书“东南道学世家”、“理学名崇”两块匾额，送至桐江书院，以示庆贺。 宋淳熙九年(1182)，朱熹在台州任职期间，也欣然来桐江书院讲学。朱熹是南宋时期最负盛名的理学家和教育家，他18岁登进士，授泉州同安主簿，官至宝文阁待制。宋代理学经过朱熹的综合和总结自成规模与体系，其学说被视为理学正宗，深刻影响着中国学术思想的发展。朱熹在儒学中的地位，仅次于孔孟，其门生则称他为“万世宗师”。 朱熹在桐江书院讲学时，得知当年小小的方氏义塾，建成了如今规模宏大的书院，不禁感慨万千。他欲握笔题字，但看到王十朋送的“东南道学世家”、“理学名崇”两块匾额，已抒了胸中之意，便一时无从下手。他抬头眺望书院对面鼎立的三山，积翠映天，便挥笔写下“鼎山堂”三字，希望桐江书院这座文化的授业讲堂，如鼎峙之山坚不可摧，如鼎峙之山牢牢地撑起文化蔚蓝的广袤天宇。 同时，朱熹还亲手在书院前植下五株苦槠树，隐含孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”之寓意，鞭策求学的学子们甘于寂寞，吃苦耐劳，奋发向上。不仅如此，朱熹还毅然送子在此就学，并作《送子入板桥桐江书院勉学诗》，诗云： 当年韩愈送阿符，城南灯火秋凉初。 我今送子桐江上，柳条拂水春生鱼。 汝若问儒风，云窗雪案深工夫。 汝若问农事，晓烟晨露劳耕锄。 阿爹望汝耀门闾，勉旃勉旃勤读书。 桐江书院的琅琅书声，在轻柔的春风里发芽，在绿荫欲滴的夏夜里孕实，在天高水蓝的秋日里果满枝头。桐江书院培养出多少栋梁之才，这已无从考证。重要的是她历经宋、元、明、清各个朝代的纷乱战火，而仍如山岳般巍然屹立在山乡村野之中…… |