军人 - 商人 - 儒学，三 位 一 体 |
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武士家族出身 |
向解放军学习 |
海尔通用丰田 |
圣父圣子圣灵 |
强国富民真髓 |
论语算盘相济 |
特权商人当政 |
战时经济体制 |
企业培育机能 |
做大做强做长 |
霸道王道杂之 |
致广大尽精微 |
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武 士 儒 商 |
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| 部队磨砺成功“商人” | |
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| 武 士 儒
商 超级主义者的导论 |
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当我1993年底进入三井物产（综合商社）工作不久，一次工作上遇到了紧急的问题，赶紧去向总经理请示，却莫名其妙地遭到了训斥，原因是我没有首先向这个业务的主管和副总经理汇报，直接找到了这位总经理。显然，我在无知的情况下犯了日本公司的一个大忌，即：“越级报告”。此时，我似乎又回到了那个曾经工作过的国家机关或者说是国营企业的感觉，那就是所谓的“等级观念和制度”。随后，我注意到职员手册中明确地将职员规定为九个“级别”，另外还有一套“职称”评定规定。我突然意识到，这种等级制度和职称评定与军队建制几乎丝毫不差。军队是按照“士、蔚、校、将”分级，同时有“班、排、连、团、师”等职称。
然而，与中国国营企业不同的是，日本企业或着说日本社会还有另外两种属性，商人属性和儒家属性，这同样有着历史渊源，并不断延续至今。人们通常按照西方教科书的习惯谈论“市场经济”，而我更喜欢把“市场经济”称为“商品经济”或“商人经济”。“商品”和“商人”并非西方所特有或独创的东西，而是我们中国历史和中华文明几千年来社会发展中无法回避的客观存在的属性。只不过，这种属性在一定历史阶段受到了压制，不被显现出来。当人们赞叹秦始皇陵兵马俑的雄伟，感叹秦始皇凭借强大武力征服各国建立中国历史上首个统一国家时，我们往往忽视了造就这一切的背后人物 -- 大商人“吕不韦”。司马迁在《史记-吕不韦列传》中证实吕不韦是秦始皇赢正的生身父亲。吕不韦担任秦国宰相期间，秦国由弱转强的史实，我们可以体会到“商人”是一种强大的力量，或者说是一种强大的属性。 在日本大企业工作的中国职员往往感觉日本企业是国营公司，可能是体验到了日本企业的组织方式和行为方式其间隐藏的军人属性。而日本人通常称日本的这些财团大企业都是民间企业，他们事实上强调了企业的发展历史和其中包含的商人属性。“企业就是社会”，这几乎是所有日本人的共识。至此，我可以说“军人属性”和“商人属性”是日本企业和日本社会的两个本质特征。记得年轻时对商人的最初感知仅仅是个体户或香港商人的形象，他们不过是一个或几个人从事买卖，而且是一种自由而随意的经济活动。可是，来到三井物产工作后，我发现原本自由的商人也可以用军队的思想组织起来。也许“军人属性”和“商人属性”的结合就是巨大的综合商社产生于日本的根源所在，也是日本一百多年来迅速崛起为世界强国的奥秘所在。 如果说强大秦王朝的建立标志着“商人”与“军人”属性结合的结果，可是这种结果并没有持续很久，秦朝在建立统一帝国15年后很快出现了危机而解体，取而代之的是中国历史上一个长期繁荣和强大的国家，这就是“汉朝”。众所周知，汉武帝“独尊儒术”的治国理念成为大汉王朝长治久安的重要基石。由此，儒家思想确立了在中国社会的统治地位，成为两千年来中国各代帝王得以继承的治国之道。同样，我们看到日本大财团和其所属的大企业领袖们采用儒家思想为经营理念，指导企业做大、做强和做长。事实上，儒家思想和道德一直在日本社会中起着主导作用，这与日本和中国古代交往的历史密不可分。有西方学者把日本视作“儒家资本主义”，“公社制资本主义”或“从外看是资本主义，从内看是社会主义”，这值得我们去仔细思考。如此说来，“儒学主义”、“公社制”和“社会主义”存在着共同的哲学思想基础，这也是我后续研究设立的一个新命题。 我得出了这样一个结论: 日本大企业和日本社会是一个“军人属性”、“商人属性”和“儒学思想”的统一体。换一种说法，现代日本经济是一个“儒学主义的 - 军事化的 - 商人经济”三位一体的结合体系，日本财团和其所属的大企业是一个儒家思想指导的、商人领导的和军事化体制的经济组织。日本的综合商社和财团体系是考察这一结论的最好的实证。与此同时，我作出了如下大胆的联系和臆测：“社会主义”对应“儒学思想”，“计划经济”对应“军人属性”，“市场经济”对应“商人属性”。那么，我要问我们所提倡的“社会主义的-有计划的-市场经济”与现代日本的“儒学主义的-军事化的-商人经济”是否存在着更多的哲学共性呢？汉王朝时期的强大力量和长期繁荣来是 楚人“反秦”既而又“承秦”的产物，也是官、私工商业近一步发展的结果，实质上正是“儒学主义的 - 军人属性 - 商人属性”三位一体的制度体系。与此相反，在中国目前的社会变革中，大量的机关分流人员、高学历理论家和留美经济学者进入国营企业，形成了“自由主义-文人属性-官僚属性”的结合体，不由得不让人担心他们面对日本企业军团的战争结局。西方人的基督教实质上也是一种社会哲学，它将教义中的圣父、圣子和圣灵之间的辩证关系称为“三位一体”。以此为对照，我们看到日本财团大企业和日本现代社会发展的突出特征：首先，父辈是武士（军人属性突出），开始创业；其后，子孙坚持继承武士属性的同时，又建立综合商社这样的商业组织（保留军人属性，突出商人属性），使父辈的事业发展壮大；其间，朱熹的理教（儒家思想）成为日本社会近千年以来思想和道德的主导力量。此时，我们看到日本大企业和日本社会是一个军人属性（圣父）、商人属性（圣子）和儒家思想（圣灵）三位一体的有机结合的完整体制。缺少其中任何一种属性都不可能造就持续长久的统治力量。“日本近代企业之父”涩泽荣一把日本企业管理的精髓总结为“士魂商才”，而中国学者普遍按照传统思维把其中的“士”理解为“文士”，也就是那些高学历的理论家。但作为一个在长期日本综合商社的中国人，我有不同的理解：“士魂商才”指的是“武士的精神”与“商人的才智”的结合，其中“士魂”指的是“武士的精神”，说白了就是武士道（军人属性+儒学理论）。 军人属性是父性，也是任何组织强健的根本，是成功创业者和继承者必须具备的属性。日本首相小泉不顾中国人民的感情不断参拜专门供奉日本历代军人（包括二战战犯）的靖国神社，其实质就是在提醒当今不断自由化的日本年轻人不要放弃祖辈的军人属性。所以说，军国主义是日本强国思想的根本，是他们不会抛舍的军人属性。只不过，这种军人属性在某些时期被其它属性的相对强势而掩盖，没有被外界注意到。“军国主义”原本是描述一个国家动员所有资源形成的“全民皆兵”的体制，是一种绝对的“军人属性”体现。从中国秦汉时期的历史考察中，我们可以深切领会“军国主义”的强国力量。几百年来日本的武士道精神造就了日本明治维新后的军国主义体制，为其短时间内迅速跻身于世界列强奠定了基础，但也给包括中国在内的周边亚洲国家带来了战争的灾难。 当军国主义无限膨胀，使一个国家或组织的“军人属性”绝对化的时候，也就意味着它必将出现崩溃的危机。在第二次世界大战中日本帝国的失败和上世纪90年代初苏联的最终解体都重新验证了二千年前中国秦王朝短命的历史教训。从近年中国企业的兴衰中，我们可以看到德隆集团倒台和长虹企业危机都隐含着军人属性绝对化带给扩张型大企业的灾难。与之不同的是，海尔集团却在过去的几年中拼命打造它的“商人属性”，这是其高明之处。日本在二战后吸取了教训，首先制定贸易立国的政策和措施，培育和强化商人属性。同时，日本将“军国主义”隐藏为“军团主义”，表现为以综合商社为核心的商业军团（财团）重新集结和占据日本社会的主导地位。当我们斥骂日本右翼势力在教科书、台湾问题和钓鱼岛主权的恶劣言行时，无不联系到日本的大财团。大家可以在我的另一篇文章《原形毕露》中找到大量资料。 但是，让我更担心的是另一种倾向，军人属性正在从中国大企业和中国整体社会中逐步退化。不由得不怀疑，自由化的年轻一代能否继承和发扬前辈们的事业和强国梦想？我们是不是也应该建立一个祠堂，每年定期地由国家领导们带领我们的国民瞻仰那些中国历代抵御外敌的军人们呢？诸如：霍去病（汉代）、叶青（汉代），岳飞（宋代），戚继广（明代），郑成功（明代），邓世昌（清代）等，以及大量的抗日战争和抗美援朝战争中的革命烈士，让我们不断地纪念和缅怀这些军人，将军人属性一代代传给我们的子孙。青少年时期聆听收音机中的评书《岳飞传》，“精忠报国”的思想和意识至今贯穿在我们这一代人的人生信念之中。令人担心的是，在我们还远没有成为一个真正的强国之前，西方的拜金主义和享乐主义已经开始在年轻人中弥漫开来，人们如同吸食鸦片一般而不能自拔。这种自由化的倾向可以是人们创造多元社会的一种尝试，但绝不能作为中国社会中流砥柱的大型企业和企业集团的选择。 再看张瑞敏先生提出所谓创新的“内部模拟市场”的概念和“SBU理论”与三井财团形成初期内部各成员企业形成以综合商社为中心的交易关系和命运共同体有着相同的思想基础，它是一种集权与分权辩证哲学的生动体现。现代信息技术的运用不过是为这种商人哲学而服务的，把这种换汤不换药的东西称为一种创新，只会干扰人们对事物本质的判断。无论外界怎样描述，张瑞敏先生和他的海尔集团现在努力奋斗的一件事就是：培育和壮大商人属性，这一点是毫无疑问和难能可贵的。需要提醒张瑞敏先生，当他放权要把海尔的3万名员工变成一个个孙悟空式的“小老板”时，一定要有一个集权的“如来佛”掌控局面，否则齐天大圣们大闹天宫的场面可难以收拾。在日本财团内部，综合商社正是充当了“如来佛”的角色。例如，风险管理是综合商社的领导们挂在嘴边常说的一句话。 当张瑞敏先生把美国通用公司当作自己的偶像和老师，赞美和效仿美国通用汽车公司的发展时，他是否知道美国通用汽车公司在20多年前开始全面学习和拷贝丰田汽车公司（三井财团成员）的经验后才得以重生？当张瑞敏先生佩服和学习美国通用电气公司（GE）建立起的金融和投资体系时，他是否知道丰田集团早已经开始此项事业，于1936年以丰田汽车的销售金融为目的而创立「丰田金融株式会社」，1945年迈向商业领域，1948年发展为「日新通商株式会社」，1956年公司名称改为「丰田通商株式会社」，最终以综合商社的形式固定下来，成为丰田集团的运营核心。“综合商社”不应该被机械地理解为某种特定的企业形态，而更应被视为一种经营哲学，它可能根据行业和产业的差异而产生不同的表面形态，但它们的核心经营理念完全一致，组织结构也都是大同小异。 毫无疑问，美国通用电气公司（GE）正是以丰田的经验和理念（本质上是三井的经营哲学）为基础，从上世纪80年代以后逐步发展成为一个“美国综合商社”。著名畅销书《追求卓越》的作者也认为，“GE曾经是本世纪最光彩夺目的技术类公司，现在正在变成大杂烩、变成一个杂牌公司了”。事实究竟如何呢？“我们与杂牌公司有着本质的不同，”GE前任CEO杰克·韦尔奇曾经这样分析说，“杂牌公司是一些没有核心理念、没有统一步调的企业组合。而GE的各个企业却有着统一的价值观念；与此同时，GE还有一个市场研究机构，向GE所有的企业提供研究结果。通用电气从任何一个方面看，都是一个集中领导下的公司，是一个‘统一多样化’的公司。” 美国通用电气公司于1979年1月开始实行“执行部制”，是“超事业部”管理体制的一种形式，与丰田通商株式会社（综合商社）有着极其相近的机能。 如果仔细发掘，大家会发现美国通用公司与日本三井物产不是一般的关系。在1999年中央电视台和上海电视台“99财富全球论坛特别报道”中，三井物产社长“上岛重二”将美国通用公司和上海宝钢称为三井的成员（伙伴），一定让大家吃惊不小吧。当张瑞敏先生为其不断扩张的多元化和国际化帝国的有效运营和管理而感到困惑和苦恼的时候，是否有人告诉他日本的三井物产和丰田通商这样无所不及的综合商社可以成为其传道、授业、解惑最好的老师呢？当人们赞叹丰田公司创造的财富奇迹时，是否知道三井财团与丰田集团的历史渊源呢？正是三井财阀将丰田的创始人佐吉由一个机械工程师培养成企业家；正是三井财阀为丰田公司的快速发展提供了最急需的资金；正是三井物产为丰田公司首先提供了进入海外市场的通道；正是在三井物产的人才加盟丰田企业成为经营和管理骨干后，为丰田企业稳健发展保驾护航。 也许三井财团的核心商社“三井物产从卫星到鸡蛋都经营”不太容易学习，那么三井财团的成员“丰田集团”的专有商社“丰田通商”应该更符合张瑞敏先生和其领导的海尔集团现阶段学习和研究的对象。当中国人摩拜“丰田汽车”经营方式时，是否知道其真正的奥秘却集中于丰田集团的综合商社，即：丰田通商株式会社。要知道，没有日本人愿意提醒中国人去注意到他们的综合商社，因为它是日本大企业乃至日本社会的重要核心。不幸的是，韩国人早已发现了这个秘密，并加以认真学习和仿效。韩国人在经济高速成长期效仿日本三井物产，建立了诸如“三星物产”为代表的一批综合商社，以此为核心组建的韩国财团企业成为日本人头疼的竞争对手。拥有三星物产的韩国三星财团，以其三星电子公司努力超越日本三井财团的东芝电气公司的实例，讲述了“青出于蓝而胜于蓝”的生动故事。 当我们的企业领袖们忙于运用西方经济学“正确地做事”的时候，是否应该首先利用“东方经济学”来检验一下我们是否正在“做正确的事”。人们对清朝末年改革派主要人物张之洞提出的“中学为体，西学为用”有不同的释义，褒贬不一。而我是这样理解他的主张：所谓“中学”指的是“哲学”，“西学”指的是“科学”；“哲学”用于判断事物的对错，是世界观问题；“科学”用于规范做事的程序，是方法论问题。“中学为体，西学为用”的深层含义告诉我们：用哲学的世界观确定“做正确的事”，用科学的方法论指导“正确地做事”。我在这里花费很多的笔墨探讨哪些属性是建立持久强大组织所必须的要素，正是以历史观和归纳法探讨哲学问题，用以确定综合商社和财团机制为表现形式的“儒学主义的 - 军事化的 - 商人经济体系”是否对处于弱势和落后地位的组织和社会的迅速崛起具有普遍意义。 探索“军人属性、商人属性、儒学主义”三位一体的强大力量对于大型企业集团从内部发掘或从外部引进领袖级管理人才有指导作用，也为企业集团的文化和制度建设指明了方向。领袖级企业干部的选拔和考评不应该简单地以学历标准或类似MBＡ毕业证书来衡量，而更应重视其人生经历和信念，判断他是否具备军人、商人和儒学三者结合的特质。同样，在审视大企业或企业集团是否具备迅速扩张和持久经营能力时，需要剖析企业内部的军人属性、商人属性和儒学主义是否已经充分培育起来，并得到平衡发展而形成有机整体，就是说是否形成了“儒学主义的-军事化的-商人经济”体系。对于投资者来说，当人们面对眼花缭乱的股市或寻求合资伙伴无所适从时，
寻找“军人、商人和儒学”三位一体的企业领袖和企业组织将是投资者使其财富增长和长期保障的最佳秘诀。
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| 三井不但是近代日本数一数二的大财阀，甚至在全世界也占有举足轻重的份量，这样庞大的企业集团历史悠久，且其发展过程跟近代日本的经济变革亦有密切的关联。三井家起源可溯至平安时代的关白藤原道长，其四男长宗之第五代孙子–藤原右马之助信正离开京都，定居於近江国(今滋贺县)三井村，开始以三井为姓。自此之后，三井家成为名门武家豪族，代代居於此地。 后来，高俊继承高安成为当主，决定放弃没落的武士地位变成「町人」(工商业者)。在战国动乱时期，特别在天正至庆长期间(1573－1615)，像三井氏一样，放弃武士身分转身商人或农人的事例颇多。虽然三井为没落武家，但仍有不少财产。高俊从商后经营相当成功，家业益发繁荣。后来建立三井财阀基础的为高俊四子三井八郎兵卫高利(1622－1694)。高利于元禄七(1694)年过世后由高平继承家业，到了宝永年间(1704－1711)开始与外国交易，也可说此为三井物产之远祖。 德川时代三井家与官方密切合作之经营方式在明治维新后并未改变。在鸟羽伏见之战的前夜，三井捐献现金一千两之军资给萨摩藩。也就是说，三井预测倒幕派可能成功，同时决定亦支援尊皇派。以三井为首的富商们若没拥护新政府，新政府便无法顺利开始执政。所以说三井家对日本近代史之影响颇大，之后三井与新政府间的关系更为密切，被称为「政商」三井。 三井组为了专心经营银行，分离和服绸缎贩卖业部门，另外于明治七(1874)年设立商业公司「国产方」。当时日本最大财阀金融资本之三井，三菱等都展开多角化事业活动，对国内商业极为重视。国产方所经办的商品极为众多，利用全国的三井组分店网，从事汇兑承办与产物流通。明治九(1876)年与井上馨所创的「先收会社」合并成新公司「三井物产」，由社长益田孝来负责实际经营。 「三井家同族会」，做为统辖同族与三井家营业之机关设立於明治二十六(1893)年。在翌年，新设三井地所(不动产)部与三井工业部。如此，银行、物产、吴服店与矿山之四企业，以及地所部与工业部构成的三井事业组织成立。 在明治四十二(1909)年设立三井合名会社，三井同族11名为无限责任出资者，社长是三井高栋。经过此一改革，三井合名会社做为控股公司，拥有三井家共有财产，统辖三井财阀下之诸事业。可说控股公司的设立诞生了「三井财阀」。 第一次世界大战为日本经济带来发展机会，除了三井合名会社有所发展外，三井合名旗下之四大公司之一的三井物产亦展开飞跃发展。 三井物产之前的人才培养均为自己进行。如「支那修业生制度」等。此时，开始大量采用学校毕业者。大正八(1919)年当时，三井物产之员工总计达3,827名.55其中，以东京高等商业学校毕业者(552名,今一桥大学)为首，其他如东京帝国大学(228名)，早稻田大学(104名)，庆应义塾大学(98名)等，包括许多高学历者。 虽然海外投资受到三井合名会社之统辖，但三井物产在公司内设立情报收集单位，而拥有胜于外务省的情报收集力。投资事业之外，三井物产本业的贸易业上也有显著扩展。1920年代，三井物产展开事业之特色为产业统制之联系，以及扩大地方市场之势力。第一次世界大战以来，统制政策逐渐进展，三井物产希望强化扩大流通支配势力，试图掌握各种流通管道。由于三井之流通统制和中小企业之统制密切相关，三井并图谋进出农村与中小工商业界。 日中战争发生后，日本国内逐渐形成战时经济体制，三井等财阀也将其事业基盘扩大到以军需为主的重化工业，并投资国策会社，因此资金需求激增。昭和十五(1940)年设置三井合名会社改组委员会，经过一番波折，最后决定由三井物产吸收合并三井合名会社，即此后三井物产兼带控股公司之性格。因而自昭和十五(1940)年起，三井物产即成为三井财阀之新统辖机构，设立了资产保有机构之三井同族组合与实际活动机构之三井总元方(大本营)。 此时，日本国策为确立「大东亚共荣圈」内的经济自给自足体制，三井物产依然协助国策。昭和十五(1940)年合并三井合名会社以来，做为三井财阀之控股公司，大力推进军需工业与重工业之发展，另外做为贸易公司，亦全力扩展包括中国及东南亚之日币区域经济内之商品交易。 |
日本企业家涩泽荣一被誊为“日本企业之父”、“日本金近代经济的最高指导者”、“日本现代文明的创始者”，对日本现代化进程作出了卓越贡献。在他那本被称为“商务圣经”的《〈论语〉写算盘》一书中，他把自已成功经营的经验归结为”“《论语》+算盘”。 涩泽荣一通过《论语》破除了日本人耻言富贵的传统观念，为工商人士树立了追求利润的合理动机。涩泽荣一认为孔子不仅提出要富民，而且指出富民的最终目的是强国，“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”。根据孔子的这一思想，涩泽荣一指出，要使人民富裕，国家富足，必须走工商兴邦的道路。涩泽荣一对《论语》的全新诠释，为合理追求财富作了神圣解释，为日本经济的兴起奠定了精神基础。 涩泽荣一在《〈论语〉与算盘》中提出了“士魂商才”的儒商人格理想。涩泽荣一对“内圣外王”进行了创造性、现代化的转化，要求工商界人士既要为儒，追求“内圣外王”的理想人格，又要为商，追求企业经营的最佳效果而具有工商贸之才，这就是“士魂商才”。 在此基础上，涩泽荣一提出了“义利合一”的经营理念。涩泽荣一用《论语》中“富与贵，人之所欲也，不以其道而得之，不处也”作为他这一观念的证据。“士魂商才”、“义利合一”的经营理念得了日本近代工商业者的广泛认同。 他认为，后儒对孔子学说误解最突出的是富贵观念和理财思想，他们错误地把“仁义正道”同“货殖富贵”完全对立起来。人们对孔子“义利观”最严重的误解是把“利”与“义”完全对立起来，结果是“把被统治阶级的农工商阶层人置于道德的规范之外，同时农工商阶级也觉得自己没有去受道义约束的必要”，“使得从事生产事业的实业家们的精神，几乎都变成了利己主义。在他们的心目中，既没有仁义，也没有道德，甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的”。但这种利己主义会把国家送上不归路，正如《大学》所说：“一人贪戾，一国作乱。”就是说，由个人的贪戾这种细微小事发展下去，就会导致国家动乱这类惊天动地的大事。 所以，修身养性，提高道德是不能忽视的。另一方面，他又认为，空谈心性，鄙视实业，也是导致国弱民贫的一个重要原因，所以他强调指出：“仅仅是空理空论的仁义，也挫伤了国家的元气，减弱物质生产力，最后走向了亡国。”因此，他主张，“谋利和重视仁义道德只有并行不悖，才能使国家健全发展，个人也才能各行其所，发财致富。”他还以自己的经验来说明《论语》与“算盘”可以一致，并行不悖，并明确表示一定要把《论语》作为商业上的“经典”。他的工作“就是极力采取依靠仁义道德来推进生产，务必确立义利合一的信念”。 原钟纺会长伊滕淳认为《论语》既是一本人生教科书，同时又是一本无法替代的经营谋略经典。原经团连会长土光敏夫也是一位实践了《论语》的财界伟人，他将“苟日新、日日新、又日新”（来源于《大学》）作为座右铭，激励自己在经营管理中锐意进取和创新，而在生活中却坚持《论语》关于“节用而爱人”的教导，生活异常俭朴。曾担任日商会长统治了日本财界相当时期的永野重雄、原石川岛播磨重工业的社长生方泰二、建设业巨头清水建设的第二代掌门人清水喜助、水泥业巨头原秩文水泥会长诸井度等等许多工商业巨子都受过涩泽荣一的言传身教，以“论语、算盘相济”理论为指导，从《论语》中汲取经营智慧，开创了经营管理的骄人业绩，极大的推动了明治以后日本工业的近代化、现代化。 日本东芝公司总经理土光敏夫，丰田公司创始人丰田佐吉、丰田喜一郎等人都喜欢都《论语》，丰田喜一郎还将“天地人知仁勇”用作自己的座右铭。日立公司创始人小平浪平把儒家的“和”、“诚”列为社训。日立化成公司总经理横山亮次说：“日本人的终身就业制和年功序列制是礼的思想的体现，企业内工会是和为贵思想的体现。”三菱综合研究所的中岛正树称“中庸之道”是最高的道德标准。住友生命的会长新井正明以“其身正，不令而行”为座右铭，住友的总理事小仓恒称“君君臣臣父父子子”是建立事业的头一个条件，也即尽本分、尽责任。松下幸之助认为，企业家要仁爱惠众，生产出象自来水一样多而便宜的产品以回报社会。 |
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| 三井集团是日本的四大垄断财阀之一，是由三井家庭统治的财阀而发展起来的。在第二次世界大战以前和战争期间，该财阀一直居日本四大财阀之首，是日本经济工业化进程中的重要推动力量。二战期间，三井财阀的核心--三井银行，兼并了日本第一银行更名为“帝国银行”，其经营实力超过了安田银行而居财阀银行首位，使得三井垄断财阀的直属企业和旁系企业得到有力的资金支持，因而得到更快发展。 三井财阀的创始人三井高俊是日本三重县的伊势松阪人。17世纪中叶，三井高俊在家乡开办当铺和酿酒业。 1673年，他到江户（今东京）开办和服经销店，1683年又兼营钱庄。三井钱庄逐步扩大，18世纪20年代又发展为以经办银行汇兑业务为主的三井兑换店，并资助封建诸侯，代征贡米，受地方封建政权的支持和保护，作为特权商人而快速致富。 明治维新时，在日本明治新政权与德川幕府的争斗中，三井家族曾资助新的天皇制政府，并为军队支付过军饷。明治政权获胜后，作为报答便让三井银行掌管政府资金--官银出纳和汇兑，并获得发行“三井票”的货币发行垄断特权，大获其利。1876年，三井家族以掌握官银为基础开办起私营银行--三井银行。三井银行是日本的第一家私人银行。接着，三井又开办起三井物产公司，并从政府手中廉价购得一批工矿企业。这些工矿企业为日本军国主义的扩军备战和战争中的军事供应大显身手，企业本身实力也得到急剧扩张。 1910年，在发展军需品大发横财的基础上，三井成立了名为“三井合名公司”的持股公司。通过该公司，三井向几乎所有的经济领域投资，控制了一大批中小企业，终于发展成为最大的垄断资本集团--三井集团，其中仅三井物产的营业额40年代前期便达到30亿日元。第二次世界大战结束时，三井财阀的规模是三菱财阀的1.5倍、住友财阀的2倍、安田财阀的3倍左右；三井财团所属直系、旁系公司及其子公司共达270余家，包括东京芝浦电气、石川岛播磨重工、三井造船、昭和飞机、丰田汽车、日本精工等。 第二次世界大战后，三井财阀由于同政府关系长期较为密切，因而在“解散”中理所当然地受到了更大的打击，在后来的复活中也受到某种制约而没有其他几家财阀那样快地恢复和扩张。一直到50年代后期，三井财阀的核心企业才走上正轨：三井银行、三井信托银行、大正海上火灾保险、三井人寿保险等4家金融机构，恢复了经营活力，为集团的重新集结和发展提供了资金支撑；三井物产公司在三菱商事公司恢复的5年之后--1959年完成了恢复工作，为集团的重新集结和发展提供了营销纽带。 三井矿山已风光不再，但其直系企业东京芝浦电气（东芝）、石川岛播磨重工这两家濒临倒闭公司经土光敏夫治理后活力大增，为集团的重新集结和发展提供了新的工业支撑，土光敏夫也因此而享誉世界工商业界。由于经营东芝公司有方，土光敏夫荣膺最出色的“日本经营者”称号，被世人视为日本经济成就的象征。由于他在日本企业界的崇高威望，70年代末他被推选为日本经济团体联合会（经团联）会长--此时他已是80高龄。 东芝公司是日本防卫厅的主要供货商之一，1979年度军需订货为181亿日元，在防卫厅订货合同中居第五位；1983年度又上升到492亿日元。在日本政府的宇宙发展计划中，东芝公司承揽到卫星发送的"肥缺"。东芝公司是一家拥有雄厚技术实力的世界一流企业，再加于政府的密切关系，他们从政府部门的订货估计1991年度高达3000亿日元。是年，该公司的销售额高达414.71亿美元，居世界最大工业公司的第23位，日本的第7位，是日本经济称雄世界的一支重要力量。由此一家企业，可知三井集团对日本经济发展的重要作用。 |
三菱垄断财阀从海运起步，逐步建立起保险、煤矿、造船、仓库及商业、金融等一系列大企业，发展成仅次于三井的日本第二大财阀。第二次世界大战以后，三菱银行成为日本最大的银行之一；三菱信托和东京海上则分别稳居信托、保险业的第一把交椅。三菱重工、三菱电机和三菱汽车三家企业均跻身世界最大工业公司80强，是三菱集团的支柱企业。三菱商事公司曾是日本第一大商贸企业。三菱集团长期居承接政府军需订货企业的第一位。 1834年12月11日，岩崎弥太郎出生于日本高知县（原属"土佐藩"）的井口村。他的父亲是丧失土地的乡居武士。1854年9月，20岁的弥太郎赤手空拳到江户（今东京市）闯天下。1869年10月，“大阪商社”以“九十九商会”的商号开张，主营航运业。1871年7月，明治政府劝弥太郎将“九十九商会”转为他私营，弥太郎同意出资4万两银钱，收购该商会；翌年1月更名为“三川商会”，1873年3月又更名为“三菱商会”。弥太郎又以海运业为中心，逐步将业务范围扩大至汇兑业、煤矿业、海上保险业、仓储业等。 19世纪80年代，三井财阀开始了对三菱的反击战，扩大航运力量，向英国订购现代化轮船，实施“杀价”竞争。就在这一关口，1885年（明治18年）2月，弥太郎胃癌恶化而亡，年仅52岁。弥太郎去世后，弥之助接任“三菱”社长。此时，居三菱主力的海运事业包括资产及人才，已几乎损失殆尽。因此，弥之助所接手的“三菱”是一个“空壳”。弥之助首先是鼓舞员工的士气，使得职员都自愿领半薪工作，迫使三井财阀认清三菱并非朝不保夕，而是尚可一战。结果，三菱与三井两家航运公司于1885年9月30日正式合并，成立日本邮船公司，三井获得控股权；三菱在新公司中安排了一些掌权干部，同时彻底摆脱了海运业的亏损局面。 将航运转让给日本邮船公司之后，弥之助将三菱商社更名为“三菱社”，并决定以煤矿业与造船业作为新的主攻方向发展“三菱”，将“海之三菱”转变成发“陆之三菱”。弥之助又利用矿业获得的巨额收入，投资造船业，将三菱领向以造船为中心的近代重工业财团。再加在采矿业经营上的成功，弥之助已成了日本重工业的“旗手”。在采矿业、造船业经营获得成功后，弥之助又向金融业进军。在矿业、造船业金融业不断发展之际，弥之助又果断决策，朝房地产事业进军。弥之助还果断决策，向多样化经营发展。 二战结束以后，三菱财阀同日本的其他几家财阀一道，被占领军解散。1952年，三菱财阀便开始了重新恢复的征程；50年代中期，加快了恢复与发展的步伐。从1955年开始，以三菱银行为中心，一面重新聚集原三菱财阀所属企业，一面新办、合并和重组企业。50年代末新建了三菱原子能公司和石油化学联合企业；60年代，将“新三菱重工”、“三菱日本重工”和“三菱造船”三家大企业合并成日本最大的重工业企业--“三菱重工业公司”，又把“日本邮船”和“三菱海运”两家合并成大的船运公司--“日本邮船公司”；三菱商事公司得到加强和发展，其营业额长期居日本商业公司的第一位，并成为整个企业集团各企业相互协作的纽带；作为三菱集团核心的金融机构，除去三菱银行以外，还有三菱信托银行、东京海上火灾保险和明治人寿保险3家。 三菱重工业公司是三菱财阀的“大本营”，也是其赖以发家的支柱。该公司还一直将军工产品的研制，作为其经营发展战略的一个重点。在日本防卫厅历年的军需订货中，该公司均占首位；日本历次扩军计划的大部分新式武器装备都由该公司承造。以三菱重工为主的三菱集团，在原子能和人造卫星的研制开发上，在日本占有重要地位；在超音速飞机和现代化武器的研制方面，他们不但称霸国内市场，还积极瞄准国际市场。因此，在日本有“三菱军需省”之说。 |
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| 日本青年丰田喜一郎誓言“以创造日本汽车工业为毕生事业”。喜一郎在堂弟英二的协助下，奋力苦搏。喜一郎还投资兴建炼钢工业和母机制造业，为日本汽车业的综合发展蕴蓄了后劲。他创设的“丰田式生产方式”，半个世纪后成为世界上效率最高的生产体系。“日本商魂”石田退三，因缘际会进入丰田集团，引导丰田成为日本第一。喜一郎之子章一郎，更率丰田于1990 年击败美国通用。 1890 年，年仅23 岁，连小学都没有上过的佐吉，终于制成了日本第一台精巧的“木制人力纺织机”。1894 年，佐吉又第一个开发出“自动回线织布机”。1897 年，也就是佐吉的“长男”喜一郎两周岁时，“丰田式木制动力织布机”问世。由于经费不足，佐吉不得不四处借债，佐吉就被“三井财阀”发掘。后来丰田企业集团和三井财阀之间密切、悠久的关系，也是以此为开端。 三井物产名古屋支店长，叫做儿玉一造。这个儿玉，今天凡对日本经济史有所了解的人，没有不知道他的。一造的父亲儿玉贞次，是德川幕府时代彦根藩的武士。“长男”儿玉一造，出身三井物产，外号“刀片儿玉”“以手腕敏捷著称，后创设了名闻世界的日本九大综合商社之一“东洋棉花公司”（日本的综合商社，除了贸易业务之外，还包括了育成新产业，和庞大的金融机能等，非同小可）。“次男”利三郎，毕业于神户高等商业学校，后成为丰田佐吉的婿养子，是丰田集团第二代继承人。 由三井物产出面，在名古屋设立了“丰田商会”，就此把佐吉变成了“企业家”。丰田佐吉第一次得到巨大资本的支持，相当兴奋，接二连三推出新技术，使各项业务顺利开展起来。负责“丰田商会”资本与销售的三井物产对此相当满意，又在名古屋、大贩、东京等地广泛集资，以更大的资本于1906 年正式设立了“丰田式纺织机股份有限公司”。那时佐吉已是名闻天下的大发明家，三井财阀又一直以能培育新企业自豪。 佐吉开设“丰田纺织工厂”的用意，是想在进行研究发明的同时，生产世界通用的商品，以筹集资金。工厂的产品，主要就由与三井物产关系密切的服部商店经销。由此，佐吉认识了这个商店的职员石田退三，此君便是后来丰田集团的中兴大功臣，被誉为“日本商魂”。 不过那会儿石田退三还是个小人物，刚进服部商店工作，位置是“社长助理”。 石田退三没有想到，不久后自己就成了专门和“特立独行”的佐吉打交道的人。 佐吉活到63岁，在1930 年结束了他非凡的一生。7年后，其子丰田喜一郎创设了“丰田汽车工业股份有限公司”。“销售之神”神谷从通用跳槽到丰田。神谷比冈本小9岁，两人同为名古屋商业学校毕业生，1918 年神谷进入三井物产后，学长冈本对他非常关照和爱护。后来神谷被三井物产派到伦敦，冈本也辗转到丰田集团，但彼此间一直都有联系。神谷正太郎曾一度自创公司，可惜失败了。随后他进入日本通用汽车公司服务，任职于宣传部。 喜一郎的堂弟英二，总算到了毕业时候。为了找到合适的零件商，英二索性跑到横滨日本福特汽车公司和大阪日本通用汽车公司，参观了两家的装配工厂，大开眼界。 英二另有重任，他受命在工作现场直接指挥推行“丰田式生产方式”。 这一套生产体系，是喜一郎智慧的结晶，在他心中酝酿了10 多个春秋。当年，他刚从大学毕业，佐吉把他送往美国，参观学习汽车的制造过程。站在底特津市的土地上，他面对壮观的福特式汽车生产流水线，倍受震慑，同时又觉得那种做法未免过于浪费。经过长期思索，他终于设计出一套弹性生产方式：每天只做必要的数量，恰好赶上（Just in time），即JIT 生产方式。20 世纪80 年代，“丰田式生产方式”名扬全球，不少国家的汽车工厂想把这一体系移植过去，但绝大多数都失败了。究其原故，人们发现：JIT方式能否成功，和实施者在长期生活中养成的习性密切相关。 直到二战结束后，丰田才重新启用推广JIT 生产方式。毕业于名古屋工业大学的大野耐一，将原来的传票改为“看板”，并使“丰田式生产方式” 进一步标准化、同期化，形成了更为完整的体系。一些不知原委的人，因而想当然地以为，JIT 体系是大野耐一创立的。当年，喜一郎推行JIT 受阻，他的满腹才华施展不开，远大抱负眼看着成空，心情十分郁闷。他找到冈本藤次郎喝酒浇愁。 他把一个叫赤井久义的人推荐给喜一郎当副手。赤井是“三井物产”的干将，善长经营，并富有管理经验。没过多久，赤井久义便从三井物产转入丰田，成为丰田汽车工业公司的副社长。 赤井来了以后，喜一郎卸下了一些事务性工作，把时间更多地花在改良汽车和完善JIT 体系上。 |
日本商人在全世界的成功有目共睹，很多人想探究其原因，也许《武士的精神》有助于我们对这个岛国有更深的了解。这部关于制胜之道的书收录了日本有史以来阐述兵法于制胜策略的两部最重要的著作——《五轮书》和《兵法家传书》。 《五轮书》在日本的地位，就如同中国的《孙子兵法》，以至今天仍有很多日本经理人采用其中的学说来指导自己的经营决策，就连哈佛商学院也将其列为学生的必读书之一。这本近乎神秘的书写于1645年，作者是有“不可战胜的武士”之称的杰出兵法家宫本武藏。 《兵法家传书》则出自和宫本武藏同时期的幕府重臣柳生宗矩之手，他在毕生的军事生涯中取得了辉煌的成就，后来担任幕府特务机构的首领。因此，他的著述在处理社会和政治事务方面，比宫本武藏有更为清醒的认识。这两部诞生于300多年前的作品介绍到西方后，受到商界的高度重视，被称为“最富启发性的策略经典”。 以创见「水平思考」著名的剑桥博士狄波诺（Edward de Bono）在《人生战术》一书里，讲到「通盘策略」、「布局」等战术时，也不吝引用了宫本武藏那看似简单，却又直指要津的话，「正如一个木匠需要建筑计划，一个战士也需要作战计划。一位指挥官能明了他达成战争目标的重要性，一部作战计划等于是通往目标的直接道路。」狄波诺也强调，宫本武藏要求自己的学生要在拟计划时「把各种反对力量纳入考虑」，并且根据计划检视执行时自己所需要具备的特质及资源。 宫本武藏的著作视兵法为实践事业，分别从法总论、剑法奥秘、战略战术、其它流派与自然之道等方面详述兵法要义，注重战斗中心理动向与耳体动作的研究。在宫本武藏的兵法哲学中，没有饿虎扑羊，只有伺机而动。战前，决战地点的地理形势、天候、光线动向，乃至一草一木，他必一一细察，审慎考虑。 把兵法当做商战智能的素材、韬略训练的教本，世人已不陌生，尤其政商人士，稍有涉猎者，谈起兵法，对照商场个案，往往侃侃而谈，如数家珍。喊出「行销就是战争」口号的赖兹和屈特，早在《行销战争》一书中，便视克劳塞维兹的《战争论》为行销宝典；日本人更把《孙子兵法》等中国兵书奉为商战教科书；在日本，以「兵法经营论」名闻日本的大桥武夫等类型作家，也整理出相当多的商战兵法个案，「以古鉴今」的意图明显。 国人耳熟能详的，莫过于孙子、吴子、七韬、三略等《武经七书》，以及诸葛亮、曾国藩、刘伯温、戚继光等人的兵典（不管是作者自撰或是托名），不然就是西方的《战争论》，对日本的宫本武藏、柳生宗矩，虽然津津乐道于其剑客传奇，对他们所传世的兵书，反倒不很熟知。宫本武藏特别交代，他所传授的兵法，不只包括个人之间交手的剑法，也包括用于战争的兵学。只要活用，可从两人对决的剑法，大而广之，用于两军对阵。不只如此，依据宫本武藏和柳生宗矩的讲法，从剑法到兵法，从兵法到世间诸法，都是一以贯之，互通相转的。 宫本武藏在书序说得明白，从十三岁到二十九岁，决斗六十多次，他从未败。为什么不败？他百思不解，直到五十岁时，领悟兵法之道。从此他举一反三，把兵法用来学习各种才艺，发现一切事物都可无师自通。柳生宗矩也明确表示，这些原则，「不仅仅适用于兵法，所有的艺术和科学，所有的生活之路，也都应该这样要求。」 说得更准确一些，看待兵法的学问，存乎一心，善用者得到大用，取之不尽，用之不竭；不会用的人，则兵法不过打打杀杀，你死我活。 本着这样的原则，宫本武藏眼中，「武士的所有学问，无一例外，都是兵法。」也就是说所有的学问，尽管和剑术无关，但诸道相通，诸法参用，武士必须「广涉诸艺，培养心性，将世事与兵法同学。」 武士如此，希望把兵法经典转化为商场秘籍的朋友，也不例外。 宫本武藏这一句义旨更为玄妙：「如果你精通了剑法的奥义，那么，当你能随意击败一个敌人时，就意味着你能击败世上的任何一个人。」 宫本武藏进一步阐明，读通他的兵法，「即使单枪匹马地面对二三十个敌人，也不会落败」。因为对决时，不只可用双手击败敌人，还能「用眼神」、「用身体」、「用意志」克敌致胜。 宫本武藏的兵书打破很多成见，驳斥很多沿袭公式却不加探究本源的谬说。比如提到速度，吾人但知先下手为强，出手要快，还要更快，但宫本武藏认为过度强调速度感，反而现出破绽。克敌要诀，在于不让对手有抬头的机会，这叫「压枕」，也是《孙子兵法》「制人而不制于人」的意思。「静时心不静，急时心不急。」诸如此类的高论，全书处处可见。 |
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| 1972年中日邦交正常化以后，一股“中国热”继而在日本各综合商社之间互相传染，伊藤忠商事就是在那时被中国认定为友好商社的。学界对伊藤忠的“研究热”始于90年代初的“物资热”，当时的物资部希望通过国家扶持加入到综合商社的行列，但未果。“引用中国人的习惯说法，我们所做的事情就是在企业之间架起鹊桥。”伊藤忠商事驻中国总代表佐佐木吉用中文诠释了这家日本综合商社。 “华堂商场是国务院批准的大型零售业外资项目，伊藤忠一直致力于把日本首屈一指的零售商--伊藤洋华堂介绍到中国”。伊藤忠是日本第二大便民店Family Mart(FM)的股东，在日本开设了超过6000家的店铺。如果说华堂直接的竞争对手不在欧美，那么FM与另一家在日本声势浩大的连锁便民店7-11，在经营模式上却是不折不扣的同出一辙，而且7-11在日本开设了9000多家连锁店铺，规模上比FM还要略胜一筹。不过，伊藤忠曾在7-11式微之时伸出过援助之手，如今伊藤洋华堂已成为这家总部位于美国的公司的大股东。7-11原本与伊藤忠有着很深的渊源，现在伊藤忠又是FM的大股东，相互间已形成了一种竞争关系。 在日本战后的经济高速运行中，以伊藤忠为代表的综合商社起到了至关重要的作用。日本综合商社是以产品营销为中心的带有跨国化经营的企业联合体，经营门类从面条到导弹无所不包，其涉猎领域之宽泛在全球贸易公司中罕见。日本是典型的加工出口型国家，综合商社当仁不让地担当起了对外贸易的主力军。而在自然资源基本依赖进口的日本，综合商社还发挥着进口主导作用。 利用遍布全球的信息系统，伊藤忠及时捕捉市场信息，以此帮助生产企业调整产品结构，组织竞争产品及时销售到各地的需求市场。这种对生产企业的指导功能，不是简单地通过二者之间的横向联系实现，而是以投资和融资形式，通过纵向资金流，深入到生产企业的生产环节来完成。在广泛存在以相互持股关系结成产销相对一体化的企业集团的日本，伊藤忠这种模式具有完全的日本特色。 伊藤忠商事始创于1858年，创始人是伊藤长兵卫和伊藤忠兵卫。早年的伊藤家族就是湖东丰乡町一带的行贩，以沿街叫卖纺织品为主业。1860年，伊藤忠兵卫只身在长崎销售了一批麻布，接着采购了大量的关东纺织品，跨越“潘界”从事批和零售活动，从中获利丰厚，明治维新“废潘置县”后，1871年他在大阪开设了吴服太物店“红忠”，规范化地开始了内贸活动。 1885年，伊藤忠商事创设了“伊藤外海组”，开拓海外贸易，触角一开始就伸向了欧美国家。1886年还直接同英、法、德进行尼绒贸易，综合经济实力明显增强。为进一步发展国内贸易，1914年12月，组建法人组织--伊藤忠合名会社，拥有资本金200万日元。随着一战爆发，伊藤忠商事利用战争带来的景气，在向海外增设分支机构的同时，迅速扩大事业规模。1916年，将过去只进不出的棉花对外输出，地域空间一直伸到非洲东海岸，境外经营范围一举扩大到钢铁、机械和食品等。 1918年，伊藤忠合名会社改组为股份有限公司，分成伊藤忠商店和伊藤忠商事，当时伊藤忠商事拥有资本金1000万日元。二战期，伊藤忠商事、丸红商店、岸本商店三家大型贸易企业实行合并，联合成立三兴股份有限公司，资本金增加到3600万日元，职工3900人，年贸易额居全国第三。1944年，三兴、吴羽纺织、大同贸易再合并成大建产业，拥有制造和商社两大部门，海外分店发展到93所，国内外子公司达45家。现在的伊藤忠商事在法律上的真正建立是在1949年12月，二战后，占领军司令部要求大建产业一分为二，一个是丸红，另一个就是伊藤忠。 |
中世纪的日本是幕藩体制，天皇是名义中的最高首脑，幕府将军才拥有权利。幕府下面是大大小小半独立的藩，也就是封建领地。藩的内部不存在自由市场，由藩主统一经营管理，如何投资如何修工程水利等。为了保卫或扩展疆土，养了一帮职业武士，武士世袭领奉禄。藩是命运共同体，藩中的领民对藩主有极强的人身依附关系，不能自由移动，如果脱藩也不可能进入别的藩，成为衣食无着的浪人。 藩之间互相自由交易，存在自由市场经济。藩除了是经济组织外，还是政治和军事组织。交易时不是从纯粹的经济角度考虑问题，还要结合政治及军事问题作出决策，后来的垄断资本就是这种文化沿袭。藩有军队，是仗剑经商。如果赚了，尊重市场规律，如果赔了，剑就出鞘了。比如明朝时的倭寇，就是仗剑经商。藩在必要的时候甚至会与幕府对抗。20-30年代，日本在中国投资，也是这种政军经三位一体，什么手段合适用什么。这种政军经三位一体的传统是封建时代的遗留，看现在的美日英非常明显。 当年藩之间和藩内的交易是通过特权商人进行的，随着时间推移这些特权商人积累了很大势力，能够和特定藩的财政相互结合，谋取更大的利益。当时的特权大商人三井就拥有为幕府发行纸币的特权。幕末的经济政治动荡，三井又为幕府提供资金，如1864-1866年镇压长州藩反叛的战争。由于长州战争失败，三井又暗中支持长州倒幕，萨长土肥四藩联合倒幕时，以三井为中心的三都特权商人提供了超过70%的经费。伏见鸟羽之战倒幕势力获胜，三井旗帜鲜明地支持维新政府，维新后转身成为新政府的特权商人，为新政府提供资金和发行纸币。现在经团连操纵政党，在历史中能找到影子。 三井三菱等大财阀是亦官亦民，被称为“政商”。他们直接干预、支持政府的运行，并从政府得到特权。这种传统一直延续到现在。三井等幕府时代的旧商人，产权是不清晰的，是受限的股份所有制，出资人只能把自己的股份传继，不能分割转让，也不能拿取本金，只能根据规定领取经营的利益，投资优先。经营者则由招聘而来，或长期培养选拔，出资人不能随意干预经营。这种受限所有制被称为财阀“总有制”。这种“总有制”演变成今天日本的经营者支配体制，所有权和经营权彻底分离，股东的牟利趋向对企业经营的刺激微乎其微。 中世纪的日本与中国一样，以农为本，也引进中国的“士农工商”等级序列。当然“士”不相同。中世纪的中国是中央集权的官僚制度，是靠科举产生的文官支配的社会，统治中国的是“文士”。日本相对落后是封建社会，统治社会的是“武士”，武士们信奉暴力，还没有把自身的统治意识形态化，集中化。中国文士和日本武士从各自的文化传统，去理解和学习西方。百年前，各自引导中国日本走上了不同的发展道路，日本成为世界强国，中国沦为半殖民地。现在中国的文士又指导中国的改革开放，实现民族的伟大复兴。但是，精英阶层对西方的经济社会制度的现状和变迁完全没有了解。 直到鸦片战争（1840）和美国舰队攻击日本（1853）中日两国才感受到西方的威胁，产生一些改革思想。在这样的局势下，只有尽快转变制度，谁就能摆脱殖民地地位。威胁来自西方，转变制度自然均以西方为样本，但具体如何转变，有两种选择：其一，走西方自由市场发展经济，然后发展出自己的垄断资本与西方对抗。其二，直接学习西方的现行制度，建立垄断资本。两条路对比，前者是西方的自然发展过程，有先例可循，但历史证明这条路需要漫长的时间。第二条路可以迅速的转变制度，但由于转变过快，必须用高积累政策来支付迅速转变的社会成本。中国选择了第一条，而日本走上了后一条路。 |
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关于“中国企业到底应该向谁学习”的争论，随着近年来产、学界日益涌起的“管理中国造”思潮而越加激烈，至今莫衷一是。
而与中国企业家们一致“自力更生”形成鲜明对比的是，在被称为企业“外脑”的咨询界，对此命题却由于“出身”不同，而观点殊异，甚至针锋相对。 “海龟”们赞成百年前洋务运动时的口号：“中学为体，西学为用”。 “跨国外脑”们，则很瞧不起中国企业家常说的一句话：“这是中国特色”，认为这不过是为不规范的管理行为遮羞。而“本土外脑”们则认为：眼下流行的管理理论，只适用于西方跨国公司。如果说它们是骆驼，中国企业充其量是一只兔子。骆驼骨架大，前进需要稳健。而兔子比较小，速度与灵活则是生存之本。 三种答案都有道理，但也都有失偏颇。 比如“海龟”们虽然提出中学为体西学为用，但从来没有说清楚：哪些是体？哪些是用？体与用究竟如何对接才不会出现排异？ 比如“土鳖”们虽然以骆驼和兔子做了形象的比喻，并得出结论：兔子学不了骆驼，但兔子永远就是兔子吗？会不会很快进化成骆驼？如果是必然，那么学习骆驼的生存方式是不是越早越好？ 跨国咨询公司们不知是否注意到这样一些史实：中国管理思想虽然在近代中国没能催生产业革命，但却在日本工业化过程中焕发出了异彩。日本著名管理学家伊藤肇认为：“日本实业家能够使战败后的日本经济迅速复兴，中国经典思想的影响力，应居首功。” 中国企业学习的目标不外有三：向中国传统思想学习；向我党军队学习；向跨国公司学习。三种学习都不可偏废。中国几乎所有优秀的企业家都是在计划与市场“双轨制”下产生的。我将目前相当一批正在台面上呼风唤雨的企业家称之为“市场政治家”。 进入WTO，将标志着中国企业家依赖权力管理企业的终结，同时也是依赖制度和发掘智力管理企业的开始。 今天的中国人力资源市场上有许多“海归”，这些人已经成为中国企业经营管理阶层中一个特殊群体。其实，中国海归的“老祖宗”应该在军队。1894年中日甲午海战中，北洋水师基本就是一个“海归群体”，丁汝昌、刘步蟾等将领均是英国海军军官学校毕业。非常有意思的是，他们与作战对手（日本）很多是同学。而北洋海军的全军覆灭提示我们：在中国近代组织建设上，没有“海归”是不行的，但仅有“海归”更是万万不行的。 现代企业发展的100年间，有一个现象非常有意思：一方面，外部环境的市场化程度越来越高，市场化发展成为企业家追求和努力的目标；另一方面，主导世界经济主要力量的大企业，由于竞争和垄断需要，其内部资源的配置、计划性却越 |